《道德经》自译15

原文第15章：

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；孰能浊以静之徐清？孰能安以静之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

译文：古时候善于行道的人，通微、通秒、通玄，深不可识。正因为不能认知，所有只能勉强描述他的外在表现：内心快乐却始终象冬天踩冰过河一样，时刻小心；外在强大却仍然怕惊扰四邻；形态庄严好像时刻要去赴宴做客；行动洒脱好像冰块缓缓消融；淳朴好像没有经过加工的原料；浑厚好像与浑浊的液体；谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能通过安定静止慢慢显出生机？坚守这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。

注：

1、微妙玄通：微、妙、玄分别是三个名词，后面紧跟一个动词通字，这是一个动词后置的句子，是名词加动词的结构形式，后面的动词“通”分别作用于前面的三个名词，就是通微、通妙、通玄的三通之意。

通微者，把“常有，欲以观其微”这句话搞明白就达到了通微。从道之行的有常规运行的角度上，也就是从道之行的时空横断面的角度来观察，人们可以观察到世间万物的千差万别。

通妙者，把“常无，欲以观其妙”这句话搞明白就达到了通妙。从道之行的无常道的角度上，也就是从道之行的时空纵深度的角度来观察，人们可以观察到万物的生生化化、生长化收藏的整个过程。

通玄者，把“此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门”这句话搞明白就达到了通玄。道的运行生玄，常道和非常道的运行都是道的运行，故同谓之玄。大道运行不息，世间万物生长化收藏，就是因玄而生妙。万物生生不息，皆因天道周行而不殆，故道运行为众妙之门。

2、豫：形声。从象，从予，予声部。象是瑞兽，代表了安和、祥乐，这就是豫字的本意。而声部用予，是表示了欢快、嬉戏所出的声音。是谓声旁表意。

豫，乐也。——《尔雅》

豫，悦豫也。——《易·豫卦》释文，郑注：“豫，喜豫说乐之貌也。

3、犹：形声。繁体字从犬，从酋，酋亦声。“酋”本义为“加时加料酿制的醇酒”，引申为“长时间精心酿制”。“犬”与“酋”联合起来表示“长时间精心选育得到的目标犬”。

犹如麂，善登木。——《尔雅》

犹，五尺大犬也。——《释文》引《尸子》

4、俨，形声。从人,严声。本义:恭敬;庄重。

俨,敬也。——《尔雅·释诂》

俨若思。——《礼记·曲礼》。注:“矜庄貌。

5、涣，形声。从水，奂(huàn)声。本义：流散，离散。

涣者离也。——《易·序卦传》

则涣然离矣。——《汉书·刑法志》

6、敦，形声。从“攴”，表示与以手持械的动作有关。本义：投掷。

尽力莫如敦笃。——《左传·成公十三年》

敦祗恭厚。——《韩非子·难言》

乐者敦和。——《礼记·乐记》

7、旷，会义兼形声。从日，广声。本义：光明；明朗。

旷，明也。――《说文》

旷，光明也。――《玉篇》

此人谓照旷。――《庄子·天地》

译后感言：原来，老子说言，均为他得道后的感悟。我们所见却非所是，翻译仅能让自己的潜意识对道有一个了解罢了，根子还在勤修本身。