心本《德道经》校正今本《道德经》：金玉盈室，不可长保

前言：心本《德道经》的编写，主要依据高明先生的著作《帛书老子校注》。高明先生是著名的古文字学家、考古学家，采用历史文献学对上百种世传版本进行勘校，同时结合历代名家注释，得出一个结论：1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙本，是至今后人篡改最少的版本，世传众多版本经后人篡改已经严重失真，世传王弼本（王本）《道德经》最接近帛书《老子》原貌。

第九章

甲本：㨁（持）而盈之，不【若其已。揣而】兑（锐）之，【不】可长葆（保）之也。金玉盈室，莫之守也。富贵而䮦（骄），自遗咎也。功述（遂）身苪（退），天【之道也】。

乙本：㨁（持）而盈之，不若其已，{无法拼写，左提手，右短字}（揣）而兑（锐）之，不可长葆（保）也。金玉【盈】室，莫之能守也。富贵而骄，自遗咎也。功遂身退， 天之道也。

王本：持而盈之，不如其已。揣而棁之，不可长保。金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

校正结果（缘由详见《帛书老子校注》原文）：

1、“持而盈之，不如其已。揣而棁之，不可长保”应订正为“持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长保也。”

2、“金玉满堂”应订正为“金玉盈室”。

3、“自遗其咎”应订正为“自遗咎也”。

王弼注：持谓不失徳也．既不失其徳．又盈之．势必倾危．故不如其已者．谓乃更不如无徳无功者也．既揣末令尖．又锐之令利．势必摧衂．故不可长保也．不若其已．不可长保也．四时更运．功成则移。

心本《德道经》第八章整理如下：

持而盈之，不若其已。揣而锐之，不可长保也。金玉盈室，莫之守也。贵富而骄，自遗咎也。功遂身退，天之道也。

白话文翻译：持执盈满溢出，不如停止。刀太锋利还去磨，不可长保。金钱财宝满屋都装不下，肯定守不住。富贵而且骄横，是给自己留下祸根。功成身退，这是上天的大道。

故事说明：《韩信之死》

韩信帮助刘邦打江山，追赶项羽，追到荥（xíng ）阳时，按兵不走了。刘邦不知怎么回事，去问萧何，萧何说：“他这是讨封哩。”刘邦立时就封韩信为“三齐王”，就是与天王齐，与地王齐，与君王齐。还封他“五不死”，就是见天不死，见地不死，见君不死，没有捆他的绳，没有杀他的刀。韩信这才去追赶项羽，把项羽打败，为刘邦打下了江山。

刘邦坐了江山后，怕韩信势力大，压了自家的天下，就想杀死韩信，可是自己亲口封了韩信“三齐王”、“五不死”，怎么杀他呢？他想了个杀韩信的办法告诉了吕后。

吕后召韩信进宫，对韩信说：“你犯下了谋反罪，君王叫我杀你。”韩信说：“那不行，君王封我五不死的，这事我得当面和君王说说。”吕后说：“哼哼，你见不着君王了，你看看你来在了什么地方？”韩信一看周围阴森森的，往上看顶棚遮得严严的看不见一丝天，往下看地上铺着毯子，看不见一点点地，又见不了君王，心里不由叫苦。没等韩信分辨，吕后又说：“君王封你'五不死'，我们都按君王的意思办了。我知道你还要说：没有捆你的绳，没有杀你的刀，这些我们都不用。”说完，一挥手，两旁几十名宫女个个手拿棒锤，一拥而上，团团围住，一阵乱打，把韩信活活打死了。

由上面的故事可知，韩信的死一点都不奇怪，作为平定天下的刘邦，不可能容忍天下再度陷入诸侯王割据的局面，韩信助刘邦平定天下，已经功成名就，是时候“功遂身退”了，可是居然还想与刘邦一决雌雄，这就为他的死亡种下了祸根，原本可以放弃兵权，安享余生，可是却心生异心，最终成了儒家口中“蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的代名词。

心得体会：

1、本章老子用“盈满则溢”、“过锐而钝”、“过富则祸”三个故事再次说明“物极而反”的道理，正如老子所说“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，万物都是对立统一的，但老子所表达的非儒家思想的中庸，而是强调事情都有自然发展的规律，比如韩信助刘邦平天下，是份内之事，这是顺道而行，但是要和刘邦争天下，那就是逆道而行，必然会遭到报应。杯子里倒水，满了就不能再倒了。刀很锋利了，就不能再磨了。金钱富贵很多了，就要适可而止。功名成了，就要忘功身退。

2、本章有一个成语“金玉盈室”后篡改为“金玉满堂”，疑避讳汉惠帝刘盈的名号。“金玉盈室”本是一个贬义词，形容财富太多超过限度，会引来祸事，现在演变成形容财富极多或者学识渊博。

3、本章看似说“物极而反”，其实还是说“道”，阐述了“道”的无形作用，水满则溢，过锐而钝、过富则祸，这些规律性的现象，其实都是道在起作用，道无形、无为，作用却有形、有为。这为老子主张的“无为而治”做了进一步论证，“无为”不是什么都不做，而是像“道”一样，顺道而为，适度顺时而为。

综上所述,本章老子再次阐述道的作用，认为“物极而反”，同时用自然界的现象证明自己的观点，锐利和富贵是必要的，但是超出了极限，就会向反的方向转化。就像韩信之死，韩信跟随刘邦平定了天下，本是一件功德圆满的好事情，但是却不知身退，产生了想和刘邦争夺天下的想法，这种想法和平天下产生冲突，从而招致杀身之祸。老子通过本章论述希望人们能够不忘初心，顺道而行，功遂身退，切莫学儒家那样争权夺利，欲望难平，最终害人害己。