有所作

所懷

種草滿故園 花擁城間道

何處覓佳人 惜花一如草

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无题

每居意在途 每行心在屋

南园樱桃树 今春灌溉无? ​​​​

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羈旅行

華屋若羈鎖 浪子重名車

清晨離城市 暫閑腹心機

翻工類蟻聚 車移似貫魚

向蝸泥石裏 久違水天碧

露深榆楊渙 輕雲掠月懸

驅車嗟遠道 對鏡傷暮顏

今時悲昨事 新愁舊河川

灰暗紅妝色 殤遺青果園 

千金孤擲盡 鴛盟恨未完

日薄關山杳 來時或多艱

每歎座中人 難得長相歡

鳴笛一聲警 疏村幾雞啼

搖窗塵香入 臨風吹解衣

心蹤飛鳥跡 意在草離離 

我亦浮萍客 天地為逆旅

高屐謝公處 歧途笑阮籍 

夜宿高山麓 朝共鷗霞嬉

獨行孤狼死 太平豬犬息

自負乖崖氣 無謂命數奇

百年駒過隙 何乃太執迷

人生不勝意 歸踐五湖期

雙韻而三變，調變，而情亦變。

華人自來重詩。自來論人，以書，詩，文，畫為次。書如其人，人如其詩。

漢語因其音節，聲韻，形義（古漢字九聲六書，以音衍字，以形示意，以義統形，集形音義一體，象形僅六書一種，漢字非只象形文字）而舉世無雙的優美，故而天生即詩之語言。我國故事，童子啟蒙率以詩詞為先。

詩即言，言為心聲，詩如其人。詩可詠，可刺，可懷，可言志。。建築與國家或有崩塌毀壞之際，而詩與方程式則必與文明相終始，傳而不朽。

詩之尊貴，在有格有節，含蓄凝重。五言律莊，七言韻豪，邊塞詩奇野高邁，離別詩情重義深。。今人不能感同斯意亦可惜矣。。

漢人猶長於詩，古政治家與大哲亦盡兼詩人。舜有《南風》之歌，屈原志潔，《離騷》稱物之芳，漢劉徹《秋風辭》感懷物傷，曹孟德四言登峰造極，慷慨悲涼，李世民《帝京篇》見其世家公子優容，宋香孩兒詩豪邁真直。

崖山之後，元明清民猶奴畜，加文網牢籬，無人格則鮮有好詩。乾隆詩上萬，而可圈點者曾無一句。當年大言十全至尊第一人，國之元首，但看其詩，不值一文。

至本朝太祖，《念奴嬌 昆侖》有境界而亦有靈魂，字句俱佳，詞中上上之作。當時塵間無對。非其人而不能為其詞。而反務觀詠梅之義而言“俏也不爭春，只把春來報”，寂寞優雅之意，一改為土俗俚語，放翁讀之亦必失笑。再至以蒼蠅放屁入詩，輕佻無狀，想見其人牧民而宰國是之輕狂虛浮。

江影帝效顰太白詩曰：“朝辭兩岸大洋間”，笑翻國人。

至網路時代，人盡為作家，而鮮有能詩者。而情感愈不能自持，自炫若狂，猶以自爆隱私與惡德而沾沾自喜。厚顏無恥已極。今可稱四無時代。“無知，無聊，無恥，無畏。”民智愈低而築城牆愈高。。。久不廁身微博貼吧矣。倦厭浮華，乃學詩古人，聊消時光，共兩三朋友娛樂耳。