《正蒙》句解第六十四

作者：夫子音

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作者篇第十

【原文】：

“作者七人”，伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤，制法兴王之道，非有述于人者也。

【译文】：

在历史演变的过程中，真正的作者只有七个人，他们分别是伏羲氏、神农氏、黄帝、尧、舜、禹、汤，制定法度兴盛君王的大业，并没有转述其他人的著述（这是真正成就兴国大业的作者）。

【原文】：

以知人为难，故不轻去未彰之罪；以安民为难，故不轻变未厌之君。及舜而去之，尧君德，故得以厚吾终；舜臣德，故不敢不虔其始。

【译文】：

因为了解一个人太难了，所以不会轻易去揭露一个人并没有表现出来的罪行；因为安定民心太难了，所以不会轻易的去夺取一个还没有让人产生厌倦的君王之位（这是修养境界极高，所以才能通达此理）。到舜这里的时候仍然是禅让制，这是因为尧帝的德行深厚，所以能够自始至终保持深厚的德行；因为舜作为臣子的忠心和德行，所以不敢不虔诚的保持初始的心志（三皇五帝时代，人的心性与天道相应，所以始终心志纯正）。

【原文】：

“稽众舍己”，尧也；“与人为善”，舜也；“闻善言则拜”，禹也；“用人惟己，改过不吝”，汤也；“不闻亦式，不谏亦入”，文王也；皆虚其心以为天下也。

【译文】：

选拔有才能的人而舍弃让亲人担任王位，这就是尧的为人；与人和蔼友善，这就是舜的为人；听到良善的言语而恭敬礼拜，这就是禹的为人；任用别人就如同任用自己，改正过错的时候一点也不吝惜，这就是汤的为人；没有听闻的事也要合乎尺度，即使没有建言献策的人也要兼听众人的心声，这就是文王的为人，他们都做到了让心包容太虚而为天下做贡献（古代帝王兴国都能知人善任）。

【原文】：

“别生分类”，孟子所谓明庶物、察人伦者与！

【译文】：

区别产生分类的思想，这是孟子所谓的要明了万物的功用，要详察人伦关系的正伪（有分别就有对待，但是除了遵循万物的生长规律，没有一种分别会有意义）。

【原文】：

象忧喜，舜亦忧喜，所过者化也，与人为善也，隐恶也，所觉者先也。

【译文】：

象有忧有喜的时候，舜也会随着他一块忧喜，已经在内心化解了象的过失行为，他是想要与人为善，所以隐藏了象的凶恶的一面，因为他时时能觉察到这种恶的行为，在事情没有发生之前（有先知先觉，所以就能容忍一切，因为这些事情的发生已经早已预料到，所以就不会计较）。