论语六则之六

        子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

        这句话我想孔子说的时候是经过辨证思考的。

       首先“三人行”，人不能多，多了方面也就多了，没有面面俱到的人，也没有一无是处的人，选择性一多就不那么好判断了，如果是两个人，就没有选择的过程了，选择向另一个人学习或者保持自我，也是站在第三人称的位置审视彼此。

       其次“必有我师焉”，一个非空集合A={人类所有优点}，集合B={你的优点}，集合C={非你某人的优点}，联想两个圆从外离到相交到内含，B∩C=∅时对方的优点都值得学习，即使B∩C=B或B=C，虽然不太可能，但两个如此近似的人，也会看到对方和自己的不足，就像照镜子。

       然后“择其善者而从之”，这是一种选择，自由的人会按自己的意愿，孔子则是给出了一种选择，并定义这种人为君子，君子就成了道德奖励的名号，小人是道德惩罚的称谓，抛开他人的看法，自己觉得从善是种心理需求的人，谓之君子，“谓之君子”又成了社会需要。总之这半句话是我们应该想去做的，是主观能动性的体现。

       最后“其不善者而改之”，它的原理是啥，从众心理吧，但并非绝对，不善的人就是要保持个性，或者如果从其不善者，那一个善者不同流合污，其实更能体现人物性格和品质。

       从整个句子来看，里面包含了奇数不对等逻辑（名字自起的，领会精神），避开了“矛盾”问题，类似的还有“近朱者赤，近墨者黑”，这种对立统一的辩证。

       由于从众心理，加上多数情况下道德水平不高，导致道德的外显受到阻碍，如果周围没什么人，或非常多而人们无暇顾及时，感觉道德的表现要比人较多而又都有闲工夫关注时要良好。

       被我这么一解释，感觉这则讲的都不确定了，我觉得思想是思维思考过程的路径，一条思想应该有它的局限性和适用性，如果我说“一条思想必有缺陷”，那就成了悖论，为什么会有悖论这种结果也是个有趣的话题，以后有缘再说。

       孔子也是表达了自己的思想，后人觉得他说得很有道理，便成了多数人心里的道德准则。称他为圣人，是因为他的思想前无古人后无来者，还是君主统治需要，又或是多数人做不到。

       我觉得他了不起在于他好学善思，敢于实践，坚信自己认为的想法和所走的道路。何有于我哉！