缘起
去色达，这个想法由来已久！说实在的，我不是虔诚的佛教徒，虽然有些时候也很神往深山宝刹里青灯古卷的生活，但终究。。。唉，俗人一个！
后来徒步的时候遇到一个学佛的师兄，他说，不执不着，有佛心就好。如此一念，我虽修不成佛却自认还是个好人，想想自己业障太多，这辈子就索性好好修人，修佛的事下辈子再说吧！
说回色达。其实，在上大学的时候就知道色达，那时候路不好，传说也多，山高水长意外多，去过的人都说那里美极了，但也得有命去才行啊，滑坡、泥石流、高反，哪一个都可以要人命的。那时候忒胆小，社会阅历浅，惜命的不行，也就没敢去。
后来，走的路多了，见的事也多了，不再相信这个世界上有到不了的远方，尤其是在路上遇到许许多多的伙伴，不断的听着他们的故事，渐渐也就觉得生死有命了，胆子大了，去色达的心又按捺不住了。
其实，后来有两次机会可以去色达，但都没有去成。一次是徒搭进藏，我在318和214之间纠结了好久好久——走318可以拐到色达，走214可以拐到雨崩！权衡再三，选择了雨崩。来年要去新疆，如果绕个弯路，也可以拐到色达，但最后还是不行！进大漠是一套装备，去色达（高原）又是另外一套装备，负荷实在太大，执行不了。唉，缘分没到吧！
2020年，破事太多，暑假每天闷在屋子里抱怨时运不济，命途多舛，感觉自己都要把自己整成神经病了，刚好单位有一活儿去凉山支教半年，想都没想，果断就报名过来了！说来也巧，11月末赶上了当地的彝族年，放假7天，并且这疫情闹得，州教育局严令任何教职人员非必要不得出省（如果真要出省，需要一系列的请示、审批，回来还要隔离，想想就头大了）！于是，色达正式成行！
准备工作
我这个人有些事是懒习惯了，真心不喜欢做啥子攻略，劳心，还影响了出发前的心情（其实如果跑的地方多了，很多事早就已经在心里了，也没必要再瞎墨迹了）！于我，有去的想法就好，然后？。。。然后信马由缰。
1、线路：西昌——康定——色达
第一天从西昌旅游集散中心汽车站乘车到康定，然后在康定住一晚；
第二天乘车经炉霍到达色达。
西昌到康定的班车一天两班，上午的8：30发车，下午的2：00发车，票价134元。理论用时5个小时，实际7个小时左右，冬天天短，坐上午的车比较好！
康定到色达的班车只有早上一班，6：00发车，票价163元。理论用时8个小时，实际13个小时左右（道路塌方，堵车）！因为出发时间太早了，住在汽车站附近比较好！
2、衣服
11月末的西昌气温20℃左右，相当暖和的。但色达的气温在0℃左右，所以羽绒服是必须要带的（拍佛学院的夜景气温会更低）！
3、天气
出发前查了一下康定和色达的天气，基本是多云，有可能会有小雪，问题不大，不用准备雨具。
4、高反
前年从珠峰大本营安全撤下来之后，我就确定自己还凑合。高反？不存在的！
。。。。
。。。。
本来是码了一大堆的流水账，把那几天所见所闻都堆在了这儿，后来看了看实在是有点儿杂乱，算了，删了，码点儿“夯货”吧！
喇荣寺五明佛学院
我想很多人来色达，都是奔着这里来的吧！那么首先更正一点，这里应该是喇荣寺和五明佛学院两部分才对，山下的那部分（不是红房子区）其实是喇荣寺，山上的部分（红房子区）才是佛学院！因为两者紧挨着，所以连门口的大牌子上都写的是喇荣寺五明佛学院了，很让人看不懂，其实喇荣寺是先有的，后来才有的五明佛学院。
佛学院创建于1980年，当时仅有30余人，时为宁玛派的一个修行点。1987年，十世班禅大师表示赞成在这里建造佛学院，亲笔写信给色达县政府，请求支持。1991年中国佛教协会会长赵朴初为学院题写了校名。1993年被美国《世界报》称为“世界上最大的佛学院”。1997年，甘孜州宗教局报请四川省宗教局同意，正式批准设立了“色达喇荣寺五明佛学院”。佛学院分长期和短期进修两种，长期学制为6年，特殊学位却需要13年，学员通过各学科的单科考试，立宗论和口头辩论考试及格的，学院可以授予堪布（法师）的学位。佛学院有不少汉地的学生，故也设有汉经院，由堪布用汉语讲经。僧人虽来自不同的地方，却都和平相处。
佛学院从下到上依次分为居士区、觉姆区、喇嘛区，佛学院戒律十分严格，男众女众的僧舍泾渭分明，各自有自己的活动区域，是不允许相互串门拜访的。原则上游客也是要遵守这个规定的，比如男士最好不要去觉姆区活动，女士最好不要去喇嘛区活动，但一些宗教建筑比如坛城之类的就没这么多规矩了。
进佛学院参观，和进大学差不多，只是你别总是拿着相机对着喇嘛、觉姆们拍照（会挨揍的），再稍稍有点儿敬畏心，了解点儿“规矩”，基本会很舒服的！
PS：所为“五明”，即：
声明，精通语言文字；
工巧明，明一切工艺技术；
医方明，明治病的各种医术；
因明，明鉴别、考定正邪真伪之理法；
内明，明自己修持的一切经藏、理法、宗旨，佛教以精通三藏十二部经典为内明。
红房子
走进佛学院，最让人视觉震撼的大概就是这漫山遍野的红房子了！我们在网络上可以找到许许多多的照片，很美，很极致。但实地过来后，却会有另外一种感受，它们真的很“普通”！
这些小屋每一间只有几平米大，两个房子之间只要有空隙，僧人们就会见缝插针的建自己的小屋，然后涂成褐红色。冬不暖夏不凉，这便是他们朝暮栖息的居所，为了修习佛法，每个人都过着极其艰苦的生活。“普通”的红房子里住的都是最“虔诚”的僧众！
为什么是红色？
在佛法中，为了让修行的人在衣食住行上不起贪执心，在颜色上要求修行人都用坏色杂色，也就是世人认为不好的颜色。而佛教传入藏地时，藏地视褐红色为坏色（还有其他一些颜色），所以僧众住处、穿着都是褐红色为主，藏地认为黄色为高贵色所以很多大德和天葬师里面都穿着黄衣。
可是汉地的比丘正好相反，穿的袈裟多是黄色系，因为佛教从印度传过来的时候，印度视黄色为坏色，以白色为正色高贵色，所以汉地袈裟大多是黄色系。至于为什么会区别这么大，就又要讨论大乘佛教和小乘佛教了，太繁琐，不谈也罢！
坛城
坛城，梵文音译为“曼陀罗”或“曼达”、“满达”。据佛经记载，印度密教修法时，为防止外道侵入，在修法处划定界线或修建土坛，并在上面设置诸佛像，表示诸佛聚集或轮圆具足。后来修法时设置的坛和划定的界线被称为坛城或者曼陀罗。简单理解，坛城有两层寓意，外在意为佛菩萨本尊的净土宫殿，内在意为众生的清净相。
佛学院的坛城是最为特殊的地方，它建在喇荣沟北侧山脊上一个凹下去的地方，那是一座三层多边形的建筑，顶层托举着一个四边形的佛殿，听说里面供着大日如来佛。
整个坛城共分为三层，一般信众都在1/2层转绕或者叩拜。
一层为转经长廊，人流最多，来朝拜的藏族同胞，内地游客，作为经年必修功课的喇嘛觉姆们，都围着长廊转动经轮。据说一等祈福10800圈，二等祈福1080圈，三等祈福108圈，转上100圈即可消解身体病痛。
在坛城东侧有台阶通过铁门可到达二层，门头上挂有铁铂，很多藏人进入二层之前会举手轻击铁铂，发出一声脆响，合着僧人们远处的梵唱，会让人的心再次安静下许多！
二层被铝合金玻璃门分割为许多小的单间，其中安放着不同的佛菩萨，不时 有信众顶礼膜拜。通往三层的小门在北侧，貌似是不被允许参观的。
平生第一次很虔诚的转佛塔，然后坐在坛城二层的长椅上，看着不远处皑皑的雪山，听着寺庙前风铃的低语，没有了疲累、没有埋怨了。。。这种感觉真的很舒服！
天葬
色达的天葬台建在地势相对平坦的半山缓坡上。一座小小的白塔旁，用铁栏杆围成一块篮球场大小的平地，那便是进行天葬的地方。
藏人对待死者和汉地差别很大，在藏地进行土葬是不多见的，甚至之前看过一些文章讲到，在藏地只有那些生前做过大恶的“魔鬼”死后才会被埋入土中，让他们的肉身和魂魄受到万虫的食咬！（当然，随着藏地慢慢的汉化，也出现了一些公墓区）在藏地保留下来的更多是火葬或者天葬，并且据说只有生前做过大功德的“好人”才有资格死后进行天葬，让高僧喇嘛们为他送行。
按当地习俗，人死后需停尸数日，请喇嘛们念经送葬。在举行天葬的前一天，家人们为逝者用白布单包裹后，用推车推着再去坛城转经，翌日午后，天葬师会将逝者的衣服剥去，用白布单遮蔽，按一定程序肢解逝者，肉骨剥离。最后在天葬台用哨声呼来鹫，按骨、肉的顺序分别喂食，等喂食结束，鹫再次高飞的时候，也就表示了逝者的灵魂已然飞升云端。天葬时间为每天下午13：00——15：00，每天举行。
在色达看天葬是需要一定承受力的，也希望大家保持一颗敬畏心。我是完全承受不了的，所以，没有勇气去天葬台，只是在坛城远远的望了一下，然后在心里，默默地送出哀悼和尊敬！
美景
结语
这里没有机场，没有火车站，没有高速公路。。。只有一条时不时塌方、时刻要提防落石的山间公路；
这里高寒，含氧量不足60%，医疗条件有限；
这里县城常住人口不足2万，普通话水平十分有限；
这里雪山叠嶂，手机信号经常消失；
。。。
。。。
但这里很纯粹，这里很美！