琴对管，釜(fǔ)对瓢①。水怪对花妖②。秋声对春色，③白缣(jiān )对红绡(xiāo)④。臣五代，事三朝⑤。斗(dǒu )柄对弓腰⑥。醉客歌金缕，佳人品玉箫⑦。风定落花闲不扫，霜余残叶湿难烧⑧。千载兴周，尚父一竿投渭水；百年霸越，钱王万弩射江潮⑨。
① 釜:古时炊具，类似于锅。
《史记·赵世家》云：“域中悬釜而炊，易子而食。”
瓢:剖开葫芦做成的舀水器。
《论语·雍也》云：“一箪（竹碗）食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回（孔子弟子颜回）也不改其乐。”
② 水怪:水中妖怪。
［晋］木玄虚（华）《海赋》云：“其垠则有天琛水怪，鲛人之室。”
花妖:花月妖。
唐武则天之侄武三思，权倾朝野，其妾素娥善弹五弦琴，常出三思所召之盛宴献艺。一次，梁国公狄仁杰赴武宴，素娥藏匿不出，三思入室，亦不见。忽闻屋角兰麝芬馥，附耳细听，乃素娥之音：“梁公乃现时正人，我不敢见。我乃花月之妖，梁公来，我不复生，武（三思）氏亦将无遗类（幸存者）。”
可见她是侍奉奸邪作乐而不敢见直臣的花月之妖。后因以“花妖”作为咏祸国妖女的典故，也用来咏妓或咏花。
③ 秋声:秋天的风声。
秋天西风大作，草木零落，多肃杀声音，故称“秋声”。
［北周］庾信《陆孤氏墓志铭》云：“树树秋声，山山寒色。”
春色:春天的景色。
［宋］叶绍翁《游园不值》诗云：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”
④ 白缣:犹“素缣”，白色的绢帛。
［唐］蒋防《 霍小玉传 》云：“请以素缣，着之盟约。”
红绡:用生丝织成的丝织品。
［唐］白居易《琵琶行》诗云：“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。”
⑤ 臣五代
冯道（生于882年），字可道，号长乐老，瀛州景城（今河北沧州西北）人，五代宰相。
冯道早年曾效力于燕王刘守光，历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后效力于后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、后晋出帝、后汉高祖、后汉隐帝、后周太祖、后周世宗十位皇帝，期间还向辽太宗称臣，始终担任将相、三公、三师之位。对丧君亡国，他从不以为意，自号“长乐老”。
后唐长兴三年（932），倡议校定《九经》，并组织刻印，开官府大规模刻书之端。
后周显德元年（954年）四月，冯道病逝，追封瀛王，谥号文懿。后世史学家出于忠君观念，对他非常不齿，欧阳修骂他“不知廉耻”，司马光更斥其为“奸臣之尤”。但他在事亲济民、提携贤良，在五代时期却有“当世之士无贤愚，皆仰道为元老，而喜为之偁chēng誉”的声望。
事三朝
春秋时鲁国大夫季子，先后任宣公、成公、襄公之相，但他无姬妾，无金玉，无贵重东西，人称“忠廉”。
又，郑国子产为相治郑，历仕定公、献公、声公三朝，国富民强，人人称颂。（见《史记·郑世家》）
再，南朝梁尚书令沈约，字文休，武康（今浙江省武康县）人。笃志好学，博通群书。历仕宋、齐、梁三朝。（见《南史·沈约传》）
⑦ 斗柄:北斗星之柄。指北斗的第五至第七星，即衡、开泰、摇光。第一至第四星象斗，第五至第七星象柄。
《鹖冠子·环流》云：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
弓腰:向后弯腰及地如弓。
《梁书·羊侃传》云：“［羊侃妾］孙荆玉能反腰贴地，衔得席上玉簪，谓之弓腰。”
⑧ 醉客歌金缕
金缕：曲调名。这是元朝关汉卿《南吕·一枝花不伏老》中“伴的是金钗客，歌金缕，捧金樽，满泛金瓯（酒器）”曲意的化用。
佳人品玉箫
《列仙传》记载，秦穆公时，有个叫萧史的人，善吹箫，穆公的女儿弄玉也爱吹箫，二人结为夫妻。穆公并为他们建凤台，萧史教弄玉吹凤鸣声，竟引来真凤凰止其屋上。多年后，萧史乘龙，弄玉乘凤，一同升天而去。
［唐］杜甫《玉台观》诗云：“遂有冯夷来击鼓，始知嬴yíng女（指秦穆公之女弄玉）善吹箫。”
风定落花闲不扫:风停后落花不曾扫。
这是宋朝邵棠《怀隐居》中“花落东风闲不扫”诗句的化用。
落花：原文误为“落月”。此处用“落花”，既符合原诗意，也合平仄。邵棠的原诗是“花落东风闲不扫，莺啼晓日醉犹眠”。
唐代诗人王维《田园乐》中也有“花落家童未扫，莺啼山客犹眠”类句，都是反映隐士的清闲生活。
霜余残叶湿难烧:霜打的树叶湿难烧。
元代诗人马致远《夜行船·秋思》中有“带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶（秋霜打过的叶子是潮湿红色）”的诗句。用霜打的湿叶烹蟹煮酒当然难烧。
曹雪芹在《红楼梦》中写薛宝琴与史湘云二人的对联有“烹茶冰渐沸（宝琴），煮酒叶难烧（湘云）”。用冰块烹茶，水当然开得慢；用霜打的红叶煮酒，叶当然难烧。
千载兴周，尚父一竿投渭水
商朝末年，年已七八十岁的姜子牙（吕尚）整日在渭水之滨钓鱼，但用直钩且无饵，谓之“愿者上钩”，等明主来访他。周西伯（时任西部诸侯之长的周文王）将出猎，占卜者说他猎获的将是“霸王之辅”。文王果然在渭水边遇上了姜子牙。
二人一见倾心，文王说：“吾太公（指文王之父季历）在世时就说过，欲兴周，必须有圣人来辅佐；吾太公望子（指姜子牙）久矣！”遂称姜子牙为“太公望”，拜为军师。姜子牙辅佐文王征伐，“天下（指商朝疆域）三分，其二归周”。后又辅佐武王伐纣（殷纣王）灭商，建立周朝。武王乃封姜子牙为齐王，成为齐国（今山东境内）之始祖。（见《史记·齐太公世家》）
百年霸越，钱王万弩射江潮
传说五代吴越王钱镠liú，筑御潮铁柱于江中，怒潮汹涌，柱筑不成。钱镠于是造竹箭三千，在垒雪楼命水犀军驾强弩五百齐射潮，迫使潮头趋向西陵，遂奠基而成塘，名曰“钱塘”。又建候潮通江等城门，置龙山浙江两闸，以阻江潮入河。（见［宋］孙光宪《北萝琐言》）［宋］苏轼《八月十五日看潮》诗云：“安得夫差水犀手，三千强弩射潮低。”
荣对悴(cuì)①，夕对朝②。露地对云霄③。商彝对周鼎④，殷濩(hù )对虞韶⑤。樊素口，小蛮腰⑥。六诏对三苗⑦。朝天车奕奕，出塞马萧萧⑧。公子幽兰重(chónɡ)泛舸(ɡě)，王孙芳草正联镳(biāo)⑨。潘岳高怀，曾向秋天吟蟋蟀；王维清兴，尝于雪夜画芭蕉⑩。
①荣悴:兴盛与衰败。
［晋］潘岳《秋兴赋》云：“虽末士之荣悴兮，伊人情之美恶。”
② 夕朝:即“朝夕”，白天与晚上。
［晋］潘岳《闲居赋》云：“灌园粥蔬，以供朝夕之膳。”
③ 露地:本是佛教语。喻三界（欲界﹑色界﹑无色界）的烦恼俱尽，处于没有覆蔽的地方。此借指露天大地。
《法华经·譬喻品》云：“是时长者见诸子等安稳得出，皆于四衢道中露地而坐，无复障碍。”
云霄:极高的天空。
［唐］杜甫《兵车行》诗云：“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。”
《晋书·陶侃传》云：“左吏上书王敦：‘往年董督，径造湘城，志凌（凌驾）云霄，神机独断。’”
④ 商彝周鼎:商周祭祀用的青铜礼器。泛指珍贵的古董。
［明］沈榜《宛署杂记·古墨斋》云：“得其片言只字，自令旷心怡神，非必商彝周鼎之为宝也。”
⑤ 殷濩:殷商的濩铎之声。
濩铎：形容声音喧闹杂乱。
无名氏《讲阴阳八卦桃花女》云：“来到俺门前乱交加，不知是哪个，则听的热闹镬铎（同‘濩铎’）。”
虞韶:禹舜的箫韶之音。
箫韶：相传是古代虞舜所作的乐曲。
《尚书·益稷》：“箫韶九成（演奏九遍），凤凰来仪。”
《史记·孔子世家》云：“［孔子］与齐太师语乐（讨论音乐），闻韶音，学之，三月不知肉味。”
⑥樊素口，小蛮腰
唐白居易的女伎樊素善歌、小蛮善舞，故他有诗曰：“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。”意思是说：美姬樊素的嘴小巧鲜艳，如同樱桃；小蛮的腰柔弱纤细，如同杨柳。（见白居易《不能忘情吟·序》）
⑦六诏
唐代，我国西南部的少数民族称王为“诏”。当时有蒙巂juàn诏、越析诏、浪容诏、邆睒téng shǎn诏、施浪诏、蒙舍诏（地处最南，又称“南诏”），合称“六诏”，分布在今云南及四川西南部。
唐开元年间，蒙舍诏吞并了其他各诏，史称“南诏”。后来，泛称云南为六诏。（见《旧唐书·南诏蛮》）
［宋］陆游《晚登横溪阁》诗云：“瘴雾不开连六诏，俚歌相答带三巴。”
三苗:我国西南地区少数民族名。
《史记·五帝纪》云：“三苗在江淮、荆州。”这就是说，三苗西徙以前，当居在长江中游以南地区。
⑧ 朝天车奕奕:谒见天子的车驾多而有序。
奕奕：有次序。
这是唐代诗人薛逢《贺杨收作相》中“阙下憧憧（来往不绝）车马尘，沈浮相次宦游身。须知金印朝天客，同是沙堤避路人”诗意的化用。
出塞马萧萧:出塞将士的战马不停鸣叫。
这是诗圣杜甫《兵车行》中“车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰”诗意的化用。
⑨ 公子幽兰重泛舸:香花临河，公子哥们舟船相连游兴未已。
幽兰：含香兰花。
屈原《九歌·湘夫人》云：“沅（洞庭湖沅水）有芷兮澧（洞庭湖澧水）有兰，思公子兮未敢言。”
王孙芳草正联镳:芳草遍野，王孙子弟骑马并驾兴高忘归。
王孙：旧时指贵族、官僚子弟；也是对贤人的尊称。
联镳：联鞭，骑马并行。
［南朝宋］谢灵运《悲哉行》云：“萋萋（茂盛）春草生，王孙（指贵族官僚子弟）游有情。”
［汉］刘安《招隐士》诗云：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”
《世说新语·捷悟》云：“王东亭……乘马出郊，时彦（贤士）同游者连镳俱进。”
⑩ 潘岳高怀，曾向秋天吟蟋蟀
西晋文学家潘岳，又名潘安，字安仁，今河南中牟县人。才高，善政。曾任河阳令、著作郎。善写诗赋，辞藻华丽，与陆机齐名。因秋日而感怀，著作《秋兴赋》吟咏蟋蟀：“熠耀粲于阶闼兮，蟋蟀鸣乎轩屏。”（见《晋书·潘安传》）
王维清兴，尝于雪夜画芭蕉
唐代诗人、画家王维，字摩诘，山西永济人。开元进士。曾官尚书右丞，故称“王右丞”。诗作以描绘田园生活著称，宣扬隐士生活和佛教禅理。兼通音乐，精绘画。善画山水松石，笔迹雄壮。其画不拘四时，画有《袁安卧雪图》，曾于雪夜画芭蕉。苏轼称他诗中有画，画中有诗。（见《唐书·王维传》）
耕对读，牧对樵①。琥珀对琼瑶②。兔毫对鸿爪③，桂楫对兰桡(ráo)④。鱼潜藻，鹿藏蕉⑤。水远对山遥⑥。湘灵能鼓瑟，嬴女解吹箫⑦。雪点寒梅横小院，风吹弱柳覆平桥⑧。月牖(yǒu )通宵，绛蜡罢时光不减；风帘当昼，雕盘停后篆(zhuàn )难消⑨。
①牧樵:樵夫与牧人，也泛指乡野之人。
［宋］陆游《村居》诗云：“樵牧相语欲争席，比邻渐熟约论婚。”
② 琥珀:一名“江珠”，松柏树脂的化石。燃烧时有香气。入药，也可制饰物。
［晋］张华《博物志·药物引神仙传》云：“松柏脂入地，千年化为茯苓，茯苓化为琥珀。”琥珀又名“江珠”。
琼瑶:美丽的玉石。
《南史·隐逸传·邓侑》云：“色艳桃李，质胜琼瑶。”
③ 兔毫:兔毛可以制笔，故用兔毫作为毛笔的代称。［唐］罗隐《寄虔州薛大夫》诗云：“会得窥成绩，幽窗染兔毫。”
鸿爪:鸿雁踏过雪泥遗留的爪痕，有“雪泥鸿爪”之典。比喻往事遗留的痕迹。
［宋］苏轼《和子由渑池怀旧》诗云： “人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那（哪）复计东西。”
④ 桂楫兰桡:桂木船桨，木兰船。
楫：船桨。桡：船桨，借指船。
［宋］苏轼《前赤壁赋》云：“桂棹（船桨）兮兰桨，击空明（月光映照下的澄澈江水）兮溯（逆）流光。”
⑤ 鱼潜藻:鱼藏水藻中。
［元］孙大全《竹间亭》云：“悠悠水中鱼，出入藻与萍（浮萍）。”
［唐］白居易《玩松竹二首》诗云：“栖凤安于梧，潜鱼乐于藻。”
鹿藏蕉
郑国有个人在野外砍柴，碰到一只受了惊的鹿，便迎上去把它打死了。他怕别人看见，便急急忙忙把鹿藏在没有水的池塘里，并用砍下的柴覆盖好，高兴得不得了。
过了一会儿，他忘了藏鹿的地方，便以为刚才是做了个梦，一路上念叨这件事。路旁有个人听说此事，便按照他的话把鹿取走了。
回去以后，告诉妻子说：“刚才有个砍柴人梦见得到了鹿而不知道在什么地方，我得到了，他做的梦简直和真的一样。”妻子说：“是不是你梦见砍柴人得到了鹿呢？难道真有那个砍柴人吗？你真的得到了鹿，是你的梦成了真吗？”丈夫说：“我真的得到了鹿，哪里用得着搞清楚是他做梦还是我做梦呢？”
砍柴人回去后，不甘心丢失了鹿。夜里真的梦到了藏鹿的地方，并且梦见了得到鹿的人。天一亮，他就按照梦中的线索找到了取鹿的人的家里。于是两人为争这只鹿而吵起来，告到了法官那里。
法官说：“你最初真的得到了鹿，却胡说是梦；明明是在梦中得到了鹿，又胡说是真实的。他是真的取走了你的鹿，你要和他争这只鹿。他妻子又说他是在梦中认为鹿是别人的，并没有什么人得到过这只鹿。只有这只鹿，请你们平分了吧！”
这事被郑国的国君知道了。国君说：“唉！这法官也是在梦中让他们分鹿的吧？”为此他询问宰相。宰相说：“是梦不是梦，这是我无法分辨的事情。如果要分辨是醒还是梦，只有黄帝和孔丘才行。没有黄帝与孔丘，谁还能分辨呢？姑且听信法官的裁决算了。”
后人以此比喻人世真假杂陈，得失无常。（见《列子·周穆王》）
⑥ 水远山遥:亦作“水远山长”，比喻路途遥远而艰险。
［宋］汪元量 《忆秦娥》词云：“心如焦。彩笺（书信）难寄，水远山遥。”
［唐］许浑《将为南行陪尚书崔公宴海榴堂》诗云：“谩夸书剑无知己，水远山长步步愁。”
⑦ 湘灵能鼓瑟
相传舜的二妃娥皇、女英，因哀痛舜帝南巡而死，自溺于湘江，化为湘水之神，名曰“湘灵”。湘灵弹琴瑟以迎舜帝。
［唐］李贺《帝子歌》云：“九节菖蒲石上死，湘神弹琴迎帝子。”
《楚辞·远游》云：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”
嬴女解吹箫
神话传说，春秋时秦穆公之女叫弄玉，因秦为嬴姓，故称弄玉为“嬴女”。弄玉爱吹箫，又嫁给了更善吹箫的萧史，秦穆公还为他们筑了“凤台”。他们吹凤鸣音，引来凤凰止其屋。若干年后，萧史乘龙，弄玉乘凤，一同升天而去。
［唐］杜甫《玉台观》诗云：“遂有冯夷来击鼓，始知嬴女善吹箫。”（见《列仙传》）
⑧ 雪点寒梅横小院:白雪梅花溢小院。
横：充溢。
这是宋朝诗人卢梅坡《雪梅》中“梅雪争春未肯降（各不服气），骚人阁（同‘搁’）笔费（用心思）评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”诗意的化用。
风吹弱柳覆平桥:风吹细柳笼平桥。
覆：笼盖。
平桥：与路面齐平而无弧度的桥。
这是唐代诗人温庭筠《杂曲歌辞·杨柳枝》中“苏小门前柳万条，毵毵金线拂平桥”诗意的化用。
⑨ 月牖通宵，绛蜡罢时光不减
月光通宵透窗入室，红烛虽然灭了，室内依旧明亮。
绛蜡：即红烛。
［唐］张九龄《望月怀远》诗云：“灭烛怜光（令人疼爱的月光）满，披衣觉露滋。”
风帘当昼，雕盘停后篆难消
风帘整天遮住门户，盘香即使停燃，室内烟缕难消。
篆：盘香的烟缕。
［宋］苏轼《宿临安净土寺》诗云：“闭门群动息，香篆起烟缕。”