知世故而不世故

什么是知世故不世故？

用诗句表达即是：已识乾坤大，犹怜草木青。

用《菜根谭》上的话来表达即是：“势力纷华，不近者为洁，近之而不染者尤洁；机械智巧，不知者为高，知之而不用者尤高。”

又言：“涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。”

用现在流行的话即是：不是我不会套路，非不能，实不为也。

君子有所为而有所不为，故曰：“知世故而不世故。”

世故是什么？一个人应该世故吗？

用易中天谈做人：“我们到底该不该世故”说：老于世故，是不好的。不通世故，也未必好。那该怎样？先看为什么会有世故。世故是用来做人的。做人很难。

他从为啥世故、 怎样世故、超越世故、懂世故而不世故四个方便进行阐述。

比方说，从一个人在单位上的表现来看：

表现不好，要被批评。

表现太好，又遭嫉妒。

甘居中游，那叫平庸。

又比如，你对某人某事某问题有看法，说还是不说?

说，锋芒太露。

不说，城府太深。

私下里说，两面三刀。

公开地说，目中无人。

再比如，有人托了人情来求你办件极难的事，答应呢，还是不答应?

断然拒绝，是不给面子。

随口答应，是存心骗人。

实情相告，是借故推托。

含糊其词，那叫耍滑头。

诸如此类，不胜枚举。

那该怎么办？

也只好世故一点。

这就是为啥世故。

鲁迅先生就说过：

与名流学者谈，对于他之所讲，当装作偶有不懂之处。太不懂被看轻，太懂了被厌恶。偶有不懂之处，彼此最为合宜。

                      ——《而已集·小杂感》

那么，与学问不多而职位较高者谈话呢？

也最好让他偶有不懂之处。

一听就懂，那你是小看了他。

完全不懂，那你是故意卖弄。

可见，非半懂不懂不可。

而且，还得是偶有。

这样很好吗？

当然不好。

那该怎样？

就要懂得怎样世故。

最好的选择，当然是不要世故。

可惜，要就都要，不就都不。

不要世故，除非大家都不要。

所以要超越世故。

现在能够做到的是：

做工作，敬业就行，没必要得瑟。

提意见，实话实说，但态度要好。

有些事，如果实在忍不住，也用不着装。

晚明作家张岱在《夜航船》序言中讲过一个故事：

某和尚与某书生坐船同行。

书生高谈阔论天花乱坠，和尚被他蒙得只敢拳起腿来躺在船舱。

然而听着听着，却发现不对。

于是和尚问：你刚才说的澹台灭明（孔子的学生子羽，澹读如潭）是一个人，还是两个人？

书生说：两个人。

和尚问：那么尧舜也是两个人？

书生说：自然是一个人。

和尚笑：如此说来，贫僧可以把脚伸直了。

哈哈哈哈，这就是懂世故而不世故。

鬼谷子说：与智者言，依于博； 与博者言依于辨；与辩者言依于要； 与贵者言依于势；与富者言依于高；与贫者言，依于利；与贱者言，依于谦；与勇者言，依于敢；与过者言，依于锐。

这就是我们生活中常说的，见什么人说什么话。因为原生家庭的不同；接触环境的不同；视野宽窄的不同；导致了人生观、价值观的不同；导致了看问题角度的不同；导致了个人性格的不同；这种种的不同，自然造成格局上的差异。

所以说鬼谷子归纳得十分智慧与精准！他把人分为九类，根据各类人种的性格特质，进行全面解读，从不同角度做了详尽分析，可谓知人善任的智慧宝典。

社会有社会的运行规则，要想立足社会，必须要首先适应规则。然而，无论世事怎样变化，真诚善良的品质不能变； 保持初心，坚持自我的原则不能动摇；

这就是所谓：“知世故而不世故。”这样的人，才是善良可爱的人，才是做人的最高境界。