5、负熵

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

此为《道德经》第6章，跳过了第5章。在第4章中，老子用"渊兮"一词来形容表示水位的落差，也泛指事物阴阳两极的分化。然而这个"渊兮"，却会因熵增而最终成为"湛兮"，现代人叫热寂。

谷神不死：这里老子用"谷"字来指代落差，指代阴阳对立的存在。谷，山谷，空谷。不死也就是永远存在。

所以老子认为虽然阴阳总是要转换中和，渊兮总是义无反顾地奔腾去向着湛兮，但阴阳两极相对却是永远存的。谷是不死的，所以老子用了个神字：谷神不死。

然后老子又用了：玄、牝、门。黑与雌，谷与渊，都是阴阳转换中和中的受者一方。黑暗接受光亮，空谷接受尘土万物。门可以理解为开始，理解为阴阳分化的种子。也是天地形成、天地运行的根本。

老子喜欢用阴阳转换受者一方来指代阴阴两极分化对立的存在，而不用峰，雄等主动一方，这与老子的思想理念有关，以后自会碰到。

绵绵若存，用之不勤。与第4章"似或存"相呼应，进一步解释说明谷神不死。

---

阳极要输出致阴极，最后阴阴要中和，现代人叫热寂，但负熵还是无处不在，谷神不死。

负熵之所以存在，是因为消耗了更大量级的负熵。如果把眼界框定于老子的年代，太阳的存在，是取之不尽，用之不竭的负熵。所以老子眼里，负熵无处不在，谷神不死！

我当然知道太阳终有燃烧尽的一刻。但太阳系外还有更大的负熵，安知我们所理解的必然要热寂的世界外面就沒有更大的负熵存在？当然这有点无赖。

另外，我们现在理解负熵的产生，是因为有更大的负熵存在。要产生负熵，就必须要消耗更大的负熵，所以熵增和热寂才是总的、必然的趋势。

但是，现在已经存在的最源头的负熵最初是如何产生的？难道真沒有凭空自生的负熵？还是我们身在壶中无法自知？