2017年10月27日

心境的終點處，那棕櫚樹

遠离最後的思想，耸立在

青銅的布景中，

一隻金羽鳥

在樹上唱一隻陌生的歌，

既無人意，也無人情。

你知道我們幸福與否，

鳥儿都不是理由。

它唱着，羽毛金光閃閃。

棕櫚樹耸产在空間的邊際

風起伏於欆葉間。

鳥儿垂下火造的羽毛。

早課抄了美國詩人史蒂文斯的詩歌《純粹的存在》。史蒂文斯的詩歌讀过幾首，也抄过幾首，很喜歡，祇是喜歡而已。這種純粹的存在，實際上也是我始終在追求着的一種生命的狀態。或許“純粹的存在”就是去除了“人的意義”“人的情感”的存在，未被理性污染的存在，就如同青銅背景畫面中的金羽鳥和棕櫚樹，僅僅被人感知，却不被闡釋。老子説，天地有大美而不言，史蒂文斯的這首詩，讓我感爱到了這一點。

人生最大的敌人就是貪欲。貪欲的種子一旦在心中埋下，想駆除都難。佛說：有求皆苦。儒說：無欲則剛。作爲一個凡人，無求無欲真的很難。我記不清楚“心魔”一説究竟是佛家、道家，还是儒家的說法。反正，如果貪欲的種子埋进心田時，也就意味着心魔对灵魂的侵扰。老子説：“吾所以有大患者，爲吾有身，及吾无身，吾有何患？”凡庸之人達不到古之聖賢的人生境界，差距太大。所謂清心寡欲，只能是挂在口頭上的“喫不到葡萄便説葡萄酸”的遁詞。用道德的底线、倫理的准则，把欲求壓縮到最小、最少，是有良知的讀書人唯一能做得到的。聖人無矫情造作便能清心寡欲；君子用克制功夫也能勉强實現這一人生境界；凡庸之人無論怎樣努力，也难把侵入靈魂的心魔駆走。

人的追求不同，快樂也就不同。鷹有鷹的快樂，鷄有鷄的快樂，狼有狼的快樂，猪有猪的快樂。鷹搏击长空，振翅翱翔，那是一種志存高遠、傲风斗雨的快樂；鷄食住无憂，得过且过，那是一種有把米就知足的快樂。残月下，朔風中，夜行的狼忍饑挨餓，緑荧荧的眼中閃着孤寂、落寞、隐忍的寒光，那也是一種快樂，是一種不受羁绊、保持自尊的快樂！猪呢？當然也有它們的快樂：喫，有人喂；睡，有人给准备了鋪着柔软稻草舒适的窝。吃飽，了喝足了就睡，睡醒了就又去吃喝，然后再去酣睡，不然就踱到太陽底下，伸伸懒腰，靠在墙根上蹭蹭痒，眯缝着小眼睛，哼哼唧唧地晒晒太陽，谁又能説這不是一種快樂呢？

痛并快樂着。

我祈求快樂，在很长一段時間，我不知道快樂是什麽。可是後来，當一丝丝憂鬱慢慢袭上我的心頭，我終於發現了快樂的可贵。原來，我一直以來認爲的快樂竟是那樣无聊，那样浅薄，那样不堪一击。快樂實在是一種高層次的精神活動。也許快樂與我无緣，但我却執着地、無怨無悔地祈求着快樂。終於有一天，我發現原来痛也是一種快樂，越是撕心裂肺的痛，越是痛澈心髓的痛，越能給人带一種濒于绝望的快樂。夜空炸響絢烂的禮花，繽紛过後歸於沉寂；午夜的昙花，当黎明的第一滴露珠滴落时，黯淡于憔悴，那也真是带着泪痕的快樂呀，那何尝不是刻骨铭心的快樂呢！

剛剛從殯儀馆回到家中，坐在書桌前發了好大會儿呆。這一段時間，送走了好幾個年龄並不是很大的熟人，有同學，有同事，還有學生。本不應萦挂於懷，但總是覺得鬱鬱寡歡，也總會想起“况修短随化，終期於儘”這句古話。生亦何歡，死亦何憂？珍惜當下的每一天。想起好多年前曾写过一段話：要積極樂觀地生活，但不能不知疲倦；要堅持不懈的努力，但更要愛惜自己。

晚課抄了漢樂府詩歌《傷歌行》：昭昭素明月，輝光燭我牀。憂人不能寐，耿耿夜何长！微風吹閨闥，羅幃自飘揚。攬衣曳衣带，屣履下高堂。東西安所之，徘徊以彷徨。春鳥翻南飞，翩翩獨翱翔。悲聲命儔匹，哀鳴傷我肠。感物懷所思，泣涕忽霑裳。伫立吐高吟，舒憤訴彎蒼。

抄了《論語·子路第十三13·21》：子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進取，狷者有所不爲也。”

抄了《禮記·檀弓上第三》：周人以殷人之棺椁葬长殤，以夏后氏之堲周葬中殤、下殤，以有虞氏之瓦棺葬無服之殤。