《中国文化溯源》系列第十四篇，一定要关注，转发，留言！
文/沙秒
学中国历史，要正本清源。
——题记
区别于世界其它国家，舜帝确立政府九个职能部门中，四个部门与物质生产、生活相关。古人认为：身心合一，不可分离，而生存是满足身体的第一要义。进而行教化之礼，教人成人，即先生产、教化最后刑法的职能顺序。
“五教”中强调“君君、臣臣、父父、子子”的关系，“为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。”“乐教”强调君子子弟具有人的德行。“礼教”则通过侍鬼、祭祀圣人教人做人。效仿圣人的德行，孔子曾提出“富民”和“教民”的思想。后世去孔庙，课前拜孔子，也是学习圣人的德行、文章，将圣人智慧延伸至今。
中国的政府从建立之初就具备了连续性和生命力，经历了复杂的演变，将千年文明传承至今。
帝尧之后中国4000年历史，该何去何从？从封建社会说起。
“封建”中的封，原意挖壕沟，划分疆界；建，指确立政治地位。《孟子》记载，从周代开始便确立公、侯、伯、子、男五等爵称和爵序。来看这张图，一目了然：
第一梯队：公，宋国（殷商遗后），据说孔子的祖先是宋人。
第二梯队：侯，周家子弟，齐、鲁、燕、唐（尧的后代）、卫国
第三梯队：伯，秦国
第四梯队：子，楚国，经书里提到“楚子”
第五梯队：男，许国
除统治阶级王，诸侯、大夫外，还有中间阶级“士”及底层阶级“民”。其中卿大夫辅助王，分管一个城市、一块土地，实行“井田制度”。士则为王、大夫献计献策。最低等级为庶民，庶人。
君臣关系是封建时代最重要的政府关系，孔子曾提出“君侍臣以礼，臣侍君以忠”结合礼制作为基本纽带，服务于封建时代的社会运作。在儒家思想中，孔子提出“复周礼”，孟子提出“复封建”，为何儒家要复封建？寓封建之意于郡县之中？
儒家通过六经，记录了封建制度的情状，保留了封建制中美好的一面。我们看到了封建社会的君臣关系、人际关系，国家治理和人民生活中有温情，有人情的社会关系，这对后世中国社会生活、政治生活及人生安顿都发挥了作用。
从封建制和后来的郡县制，平民的社会地位、政治地位也发生了日趋平和的演变。
《尧典》中封建社会的治理之道，《诗经》中人之为人的美好的社会状态，古圣先贤将历史脉络以不同方式的形式呈现在世人面前，让我们走进。历史集合了人的行为，以人物为线索，进而将人物的想法，志向，行动，及行动产生效果挖掘，探寻出人与人、人与物的关系的变化，这就是我们眼中的“历史”。
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启示
书名来历：《国史纲目》取朱子《通鉴纲目》，钱穆先生《国史大纲》。《周易》中提到：穷则变，变则通，通则久。全书偏重制度的演变，重视制度转型的过程，思考历史发展到转变期，人们对于制度的想法发生了怎样的转变？并思考社会制度是如何一步一步的构建出来。
研究历史的角度：儒家重视人心的演变，尤其是大转型过程中圣贤的想法，孔子提出“导之以德齐之以礼”而后“导之以正齐之以刑”。我们可从他们的行动，以及行动产生的后果来分析。
中国历史的起点：历史的起点源于你的态度，你读历史的目的是什么？
一、和现实的溯源：历史是连续的，通过回顾4000年前，2000年前人所做的事，所建立的制度，引申到和我们的国家，和我们的生活，和我们的生命有哪些直接关系。进而用自己的生命去体会古圣先贤的所言所思，
二、和生命的重合：可选取与我们生命直接相关的地方，从那些人、那些事说起。《系辞》中提到：“神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦”。讲述了中国文明从伏羲、神农、黄帝开始，开始了“通天下志，定天下业，断天下疑”的历史文明。
彩蛋：明天讲郡县制，它和封建制有什么区别？明日继续！3月7日可以和秋风老师直播互动，有点小期待。