《金文诚〈论语〉学习笔记417阳货第十七16》

《金文诚〈论语〉学习笔记417阳货第十七16》

【古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。＂】

【学习笔记】

今天是丙申年癸巳月丙午日，四月十七，2016年5月24日星期二。

一，杨伯峻先生的译注。

孔子说：＂古代的人民还有三种可贵的毛病，现在呢，或许都没有了。古代的狂人肆意直言，现在的狂人便放荡无羁了；古代自己矜持的人还有些不能触犯的地方，现在自己矜持的人却只是一味老羞成怒，无理取闹罢了；古代的愚人还直率，现在的愚人却只是欺诈耍手段罢了。＂

1，廉，＂廉隅＂的廉，本义是器物的棱角，人的行为方正有威也叫＂廉＂。

二，孔子的取人三法：狂、矜、愚。

1，狂是什么意思？

古时的狂字与今天的狂字，内涵外延及其意味变化很大，有必要重新认识这个狂字，以弄清楚孔子所说的＂古之狂也肆，今之狂也荡＂。

狂，古时指的是志愿太高。

前面学习过＂狂者，狷者＂，孔子说，两者相比，我选择教狂者，因为狂者虽然有缺点，但是肯进取，进取的人就有完善的希望；狷者，是指拘谨的人，放不开，不敢想，不肯说，一棍子打不出一个闷屁来，难有出息，不在这样的人身上费劲儿了吧。

2，肆是什么？

＂古之狂也肆＂。肆，就是不拘小节。

孔子说，古时的狂者志向太高，锐意进取，很猛，猛人一个，这样一来，缺点出来了，什么缺点呢？不拘小节。

3，荡是什么？

＂今之狂也荡＂，荡，是无所据。

无所据，则狂后面的志就看不到它在了，只剩下狂了。

据什么呢？据于德。

如果一个人的学习、生活、工作乃至事业追求中，失去了＂志于道，据于德，依于仁，游于艺，成于乐＂的指导，他的进取就失去依据，流于放荡，放纵于规矩之外，这就跟开一辆没有刹车的豪车一样，一个劲儿踩油门朝前冲，这是荡。

4，矜是什么？

矜，是持守太严。

矜，跟狷者有点像，收得过头了。但是，矜比之狷，更多了一股凛然骨气。现在我们也常用矜持这个词，表示一个人端着，不太容易亲近。

＂古之矜也廉＂，意思是说，古时的矜者，是对自己有要求，并且确实按照自我要求严格持守，言行举止一板一眼不走样，这是到今天也是非常难能可贵的品质，它的缺点是＂廉＂，有棱角，让人难以亲近。

＂今之矜者也忿戾＂，忿戾是一种刚狠之气，与人多怒好争。跟别人是这样，跟自己也这样。什么样呢？不高兴，不满意。这么一来呢，矜后面的那个守就不见了，只剩下火药桶一样的情绪，这叫做忿戾。

师父教我们：先整理情绪，情绪整正了，整平了，整和了，再做事。

5，什么是愚？

愚，是暗昧不明，好像呆在黑漆桶里一样。＂大学之道，在明明德＂，他不明，就是暗，就是愚了。

＂古之愚也直＂，古时的愚者，虽然暗昧不明，但是任性率真，想到就照着做去了，直是直接、直爽，是一股呆劲儿。

＂今之愚也诈＂，现今的愚者，也不明明德，但诈，诈是什么呢？装憨，装傻，挟私欺诳。这么一来呢，愚后面本来有的那个纯朴没了。

三，孔子教我们识人之法。

他透过言行表现，精细之别，可谓电光石火，刹那之辨，这个方法好用简便，不用弄个表格，用笔填分数，这个方法有难度，难在首先要自修，修到自己很正，气很足，神很旺，然后能变得敏锐深刻，一下子拎出人的状态。

四，孔子之叹。

他这一叹，不是叹那一时就过去了，他这一叹是千年万年之叹，是人性之叹，也是往后的中国人要自省的警策，代代都要传。

因为中国文化讲究一个修字，修是非常个人化的事，要人人自己动起来、自己照着先贤的学问修身进德，不光是学习知识这么简单，重在自己的心得体会和涵泳领会。上一辈修得好，不等于这一辈修得好，这一辈修得好，不等于下一辈修得好。所以，中国人讲泽被万世是指学问和文明的功劳，可不是说有一票人干成了，则后来人可以一劳永逸啊。

五，我们怎么做？

前人指出问题，我辈省察克治。把优良传统继承发扬，生生不息，自强不息。

【学习参考书目】

《四书章句集注》朱熹著

《张居正讲解＜论语＞》张居正著

《论语正义》刘宝楠著

《论语新解》钱穆著

《读四书大全说》王夫之著

《论语译注》杨伯峻著