总把新桃换旧符——咏春节古诗词赏析（下）

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总把新桃换旧符

——咏春节古诗词赏析 (下)

王传学

宋继唐俗，春节习俗与唐代也大致相同。

北宋诗人王安石的《元日》，描写新年景象，欢快动人：

爆竹声中一岁除，

春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符。

《元日》是北宋政治家王安石创作的一首七言绝句。这首诗描写新年元日热闹、欢乐和万象更新的动人景象，抒发了诗人革新政治的思想感情，充满欢快及积极向上的奋发精神。

此诗作于诗人初拜相而始行己之新政时。1067年宋神宗继位，起用王安石为江宁知府，旋即诏为翰林学士兼侍讲，为摆脱宋王朝所面临的政治、经济危机以及辽、西夏不断侵扰的困境，1068年，神宗召王安石“越次入对”，王安石即上书主张变法。次年任参知政事，主持变法。同年新年，王安石见家家忙着准备过春节，联想到变法伊始的新气象，有感而创作了此诗。

诗中描写了春节除旧迎新的景象：一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。初升的太阳照耀着千家万户，家家门上的桃符都换成了新的。

这是一首迎接新年的即景之作，取材于民间习俗，敏感地摄取老百姓过春节时的典型素材，抓住有代表性的生活细节：点燃爆竹，饮屠苏酒，换新桃符，充分表现出年节的欢乐气氛，富有浓厚的生活气息。

诗是人们的心声。这首诗表现的意境和现实，还自有它的比喻象征意义，这首诗充满欢快及积极向上的奋发精神，是因为诗人当时正出任宰相，推行新法。他在任期间，正如眼前人们把新的桃符代替旧的一样，革除旧政，施行新政。诗人对新政充满信心，所以反映到诗中就分外开朗。这首诗，正是赞美新事物的诞生如同“春风送暖”那样充满生机；“曈曈日”照着“千门万户”，这不是平常的太阳，而是新生活的开始，变法带给百姓的是一片光明。结尾一句“总把新桃换旧符”，表现了诗人对变法胜利和人民生活改善的欣慰喜悦之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物总是要取代没落事物的这一规律。

这首诗用白描手法，极力渲染喜气洋洋的节日气氛，同时又通过元日更新的习俗来寄托自己的思想，表现得含而不露。

再看北宋词人毛滂的《玉楼春·元日》：

一年滴尽莲花漏，

碧井酴酥沉冻酒。

晓寒 料峭尚欺人，

春态苗条先到柳。

佳人重劝千长寿，

柏叶椒花芬翠袖。

醉乡深处少相知，

只与东君偏故旧。

这是一首辞旧迎新的贺岁词。词意是：莲花漏滴水送走了旧的一年。碧井里沉冻着冬天酿造、春天饮用的酴酥酒（即屠苏酒）。在晓寒侵人之时，柳枝的苗条身姿，已透露出了新春气息。虽有佳人歌女劝酒佐兴，可词人却为早春的物候所惊喜，见到春神犹如见到了久别重逢的故旧好友。

词作既巧妙地写出词人过节时的情感，又详细地描述民间过春节的一些习俗。春寒虽未消退，但词人已满怀如对故友般的期待，迎接即将到来的春天。全词构思新颖，饶有情致。

宋代词人姜夔的《鹧鸪天·丁巳元日》，在新年里感受一份恬淡：

柏绿椒红事事新，

隔篱灯影贺年人。

三茅钟动西窗晓，

诗鬓无端又一春。

慵对客，缓开门。

梅花闲伴老来身。

娇儿学作人间字，

郁垒神荼写未真。

这一年，白石四十三岁，在古人眼里，已算“老来”人了。词一开始，写新年到来，万象更新，到处是恭贺新年的人。在迎春钟声里、双鬓变白中又迎来新的一春。

“慵对客，缓开门。梅花闲伴老来身”，词人慵懒对客，缓慢开门，恬淡生活，梅花伴身。虽然仍存了几许“隔篱灯影”的疏离，与“诗鬓无端又一春”的慨叹。“娇儿学作人间字，郁垒神荼写未真”，写娇儿写字作画的天真可爱，形象地反映出民间在元日的早上，各家各户都要把门上挂着的画有门神神像的旧桃符取下来换上新的，以企求新年行好运的风俗习惯。

这首词不同于词人以往的词作，写得十分恬淡。词人半生羁旅，十年凄凉。苇桃在户，椒柏称觞。难得寸许光阴可享安平，却又是诗鬓添春，生减岁华。

梅花也闲，也恬淡，不是故人，是眼前人，老来做个伴。 应酬也少，也不需去管，隔着篱，看着灯火，仿佛贺年与自己无关；有关的只是这新年带给自己的寸许安然，比如梅花闲伴，比如稚子习书。

熙宁九年(公元1076年)冬，宋代大诗人苏轼奉诏离密州移知河中府(今山西省永济县)。他冒寒上路，于年除日赶到潍州（今潍坊市），因大雪相阻，在石佛寺投宿一夜。第二天是熙宁十年(公元1077年)大年初一，雪过天霁，苏轼偕眷启程。但是到达青州时，又下起了雪。为此，他赋诗一首，题为《除夜大雪留潍州元日早晴遂行中途雪复作》，以记此行：

除夜雪相留，元日晴相送。

东风吹宿酒，瘦马兀残梦。

葱昽晓光开，旋转余花弄。

下马成野酌，佳哉谁与共。

须臾晚云合，乱洒无缺空。

三年东方旱，逃户连欹栋。

老农释耒叹，泪入饥肠痛。

春雪虽云晚，春麦犹可种。

敢怨行役劳，助尔歌饭瓮。

年节时分，大雪纷飞，东坡在旅途中。他没有抱怨行役的艰辛，倒更多地希望瑞雪预兆着丰年，使连年遭受蝗旱灾害的农民得到安乐。

在此首诗中，诗人叙述了他亲眼看到东方三年大旱，农民颗粒无收，百姓们逃荒流离失所；老农释耒叹息，痛心不已的悲惨场面。恰在此时，纷纷扬扬的大雪飘落下来，虽说春雪晚来了一些，但他告诫农民种植春麦为时未晚。结尾“敢怨行役劳，助尔歌饭瓮”：意谓下雪虽然为行旅带来困难，但利于农事，自己又岂敢抱怨行役之劳。歌饭瓮：引用古代山东农谚“雾凇重雾凇，穷汉置饭瓮”，意思是普降霜雪，预兆丰年。在这新年最重要的节日里，诗人不是感慨舟车劳顿的辛苦，也不是叹息新年家人无法团聚悲凉寂寞，而是为晚来的雨雪欣喜歌颂，希望瑞雪预兆着丰年，使连年遭受蝗旱灾害的农民得到安乐。士大夫悲天悯人的情怀令人敬佩。

明代诗人叶颢的《己酉新正》，写得春意盎然：

天地风霜尽，乾坤气象和。

历添新岁月，春满旧山河。

梅柳芳容徲，松篁老态多。

屠苏成醉饮，欢笑白云窝。

这是一首写喜庆春节的五言律诗.。首联从气候角度写春节期间的祥和：无风无霜，春意盎然。.颔联写日历上又多了一岁，新春代替了旧年。春满大地，山河旧貌换新颜。颈联从树木的角度写春的到来，梅花、柳树展现了新姿，显得冬天不凋的松树竹子有了些老态。尾联写春节中的人们，因为高兴饮了过多的屠苏酒，欢笑的声音响彻了云霄。

诗中表现了人们在新春佳节里对美好未来的憧憬之情。

再看明代诗人文徵明的《拜年》：

不求见面惟通谒，

名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，

世情嫌简不嫌虚。

此诗表现了明代新年拜年的习俗。

春节拜年，不求面见，只发个名片儿，早晨起来，寒舍里名片飞扬。诗人也随俗，铺纸研墨，书写数张，随俗发出名片。世人嫌拜年直接见面太简单了，就弄个“拜年帖”这种虚的东西。表现了诗人对这种“虚”的东西的嘲讽。宋代已用名片拜年，称为“飞帖”。各家门前贴一红纸袋，上写“接福”，即承放飞帖之用。《清波杂志》载：“元祐年间，新年贺节，往往使佣仆持名刺代往。”到明代仍然如此。现代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。

清代戏曲家孔尚任的《甲午元旦》，表现了开朗心境：

萧疏白发不盈颠，

守岁围炉竟废眠。

剪烛催干消夜酒，

倾囊分遍买春钱。

听烧爆竹童心在，

看换桃符老兴偏。

鼓角梅花添一部，

五更欢笑拜新年。

公元1714年春节是农历甲午年，时孔尚任已六十六岁，赋闲在家。诗人虽已年老，而童心仍在。通宵守岁，宵夜饮酒，分买春钱，听燃爆竹，看换桃符。字里词间，跳动着他的赤子童心，反映出诗人脱离官场后平静的心境。