猜火车

越来越能理解那个时代的年轻人。
否定一切、破坏一切的那种心情，杰克·凯鲁亚克式的那种在路上的心境，以及对生活竖起中指、肆无忌惮地大骂“Fuck”的那种狂妄与肆意。
也越来越明白塞林格疯狂的一生，以及《麦田里的守望者》所传达出来的悲哀真相与深沉绝望。关于塞林格和他写作的这本属于嬉皮年代的不朽圣经，任何可笑的所谓研究与解读都应该被拖出来狠狠鞭尸再肢解，这些背道而驰后难产出的畸形变种，根本毫无意义。
一个人降生的瞬间也是被捆绑的瞬间，伴随你的成长，你被捆绑得越来越多。一切从来都不是你的选择，你也没有选择。作为个人的自己被社会绑架，被世界绑架，甚至被所谓的爱绑架，痛苦，却找不到出路，当意识到一切的荒谬性后，反叛的种子便开始生根发芽。这一刻，你无限接近生活的真相。
于是加缪说，存在即荒谬。
《Kappa》里，河童爸爸问还在河童妈妈肚子里的小河童，“你愿意降生吗？”“我不愿意，因为河童的存在本身就是一种恶。”河童爸爸听罢，尊重了小河童的选择，于是小河童根本没有出生—打了一针药剂，河童妈妈的肚子就慢慢瘪下去了。这是芥川龙之介文学性的想象，而人类的生育，无疑是最没有民主可言的变相绑架。讽刺的是，人类还乐于标榜它为英雄事业，以伟大自居。不由分说将一个生命强行绑架至这个不一定适合他的世界，强迫他背负种种期望，无论愿意与否都得被迫开始面对不确定甚至危机四伏充满挣扎的人生，从本质上讲，这一点也不道德，甚至是自私到极点的卑鄙。
而可怕的生育惯性既在肉体，也在人心，它让繁衍生生不息，将荒谬无限延续。
一切都被视作理所当然的存在。
于是有时候总觉得生活好像是谁策划的一场阴谋，又或者是神的一场游戏。
有些词本身不恶心，比如“云南”“大理”“西藏”，可说滥了就恶心；有些句子本身也不矫情，比如“面朝大海，春暖花开”，可说滥了依旧觉得矫情。与其虚伪地沉溺在这样的假情怀里自我麻痹做只快乐的猪，还不如潇洒地撞上南墙血流满地。
《猜火车》里的场景：
“我们去哪？”
“我们去那。”
生活在别处。