向雄读《论语》之：去除忧惧

   有过一段时间，当黑夜来临，就开始有莫名的恐惧，半夜起来，四处黑乎乎的，有时伸手去开灯也要鼓足勇气，没有办法，干脆开着台灯睡觉，喝酒、吃药只是稍有改善，如此折腾了大概两年，睡眠质量可想而知。

   偶然去南宁参加了一次好像是关于“爱”的讲座，不合胃口，没怎么听，早晨拼个座位，下午则到市里到处闲逛，只在课间问了老师“格物致知”的问题，老师说：“望闻问切。”看我不明白，就说：“先去默坐澄心吧！”可，这“默坐澄心”并不在我所学的哲学系统之内，还好，朋友书架上有本因是子的《静坐养生法》，于是，照着书本“默坐”，起先并没觉得什么，可慢慢地，心定了，不再胡思乱想，经过了大概半年吧，晚上睡觉也不用开灯睡了，而现在，开灯反而睡不着呢。

   静坐并不是药，却能解决心里忧惧的症状。看来，人常有的忧愁、恐惧，只不过是“想多了”而已。一件事情，没有到来之时，担心，事情到了，也担心，患得患失，整日就想着这件事，如何能不忧愁？为了自己的私利，偷偷损害了别人的利益，内心愧疚，虽表面上不觉得，但内心却愧疚，这又如何不恐惧？

   司马牛也是个常常忧惧的人。曾问孔子：“怎么样才能做个君子。”孔子说：“做个君子，就要没有忧愁、没有恐惧。”司马牛本以为孔子会说个一二三的理论来，没想到说得这么具体，没能转过弯来，于是接着问：“做到没有忧愁、没有恐惧，这就叫做君子了吗？”孔子看他并没有用心去想，只能明白地说：“自己反省内心，没有什么可愧疚的，又哪来忧愁、哪来恐惧？”

    司马牛认为“没有忧愁、没有恐惧”是很低级的，不值一提的，似乎很容易做到。但，能做到“不忧不惧”，在孔子看来却是件很困难的事，如孔子曾说：“君子之道有三个，我却一个也没有做到。仁者没有忧愁，智者没有迷惑，勇者没有恐惧。”学生子贡听了则说，“这是老师在说自己啊！”也就是说，要做到“仁智勇”三者，才能够说得上不忧、不惑、不惧，在学生看来，能同时拥有这三者的，只有孔子而已。可见，想要做到不忧愁、不恐惧是如何地困难。

   不忧愁、不恐惧，剩下的就是“乐”。“孔颜之乐”即是如此，而孟子则表达出了君子的三种快乐，他说：“君子有三种快乐，而拥有天下并不在其中。父母健在，兄弟没有变故，是第一种快乐；抬起头无愧于天，低下头细想自己没有愧对他人，这是第二种快乐；得到天下的英才而尽心教育他们，这是第三种快乐。而拥有天下并不在其中。”其中，第二种快乐就和“忧惧”相关，；行事做人，无愧于天地，无愧于他人，光明磊落，无愧于心，如此，忧愁、恐惧又从哪里滋生呢？

   电视上常看到乾清宫悬挂的一块顺治帝所书的牌匾：“正大光明”，这一词源自《周易》：“正大，而天地之情可见也。”“刚中正，履帝位而不疚，光明也。”说的是如天一般磊落，没有私意，内心光明毫无愧疚。朱熹也说：“至若范公之心，则其正大光明，固无宿怨，而惓惓之义，实在国家。”意指心怀坦荡，言行正派。古今中外，志士仁人，想必也是因为内心正大光明，因而毫不畏惧，才能有“虽千万人，吾往矣”的勇气，才能有荡气回肠的浩然之气！

  去除忧愁，去除恐惧，只需要不考虑自己那么多，多为别人着想而已，而这，却是一个思想上的转弯处，转得过来就内心坦荡，道路光明；若转不过来，则还是愁眉紧锁、郁郁寡欢。

   （向雄读《论语》之五十五）