四書： 《大學》 《論語》 《孟子》 《中庸》
《論語》和《孟子》是主幹，《大學》和《中庸》是綱目
四書的重要性是 宋明理學提出的。程頤，程顥兄弟開始校注。
朱熹，進一步真正發揚光大，四書五經成為科舉考試的大綱。
讀四書次序：大學，論語，孟子，中庸。中庸是體悟的結尾。次序對了才有利於建立知識結構。
大學章句
一. 大學之道，在明明德，在親（新）民，在止於至善。
程子（程頤）曰，親，當作新。
1.大學者，大人之學也。明，明之也。
大：精神格局
明：古文從日（說文解字）。朙，太陽之光。南懷謹：《大學》對應天行健，君子以自強不息。《中庸》對應：地勢坤，君子以厚德載物。
大學：蓬勃向上之激勵，論語，扎實根基；孟子，點燃入世的慾望；中庸，調和與變通。
2.明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以聚眾理而應萬事者也。
天，最大，自然萬物。每個人其實都有明德。大學的開篇，首先包涵平等精神。
不昧：虛靈，會渾渾噩噩。在於第一個動詞明。人們的差距在於是否每天做到觀乎心，澄明擦亮本身固有的明德。如每天擦鏡子，使之清亮。
體會：漸悟 與 頓悟。明明德，在於漸悟。
以聚眾理而應萬事者也：明德是道理的集成，對應時間萬物。人出生，本體具備明德，之所以現在對萬事萬物不曉，在於沒有時常明明德。
3.但為為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏，然其本體之明，則有未嘗息者。
存天理，滅人欲。慾望只能不斷調和。滅：繁體字，城裏之火過旺，用水調和。
則有時而昏，然其本體之明，則有未嘗息者。
本體的光明，是人欲有時遮蔽了。
體：根本，價值觀世界觀；用，外部展現功能。方法論。
4.故學者當因其所發而遂明之，以復其初也。
學者，明德得乎天，順勢點亮，恢復最原始本真的心態。原動力，保持初心。
新民：
1.新者，革其舊之謂也，
區分新舊。來更好地明明德。
2.言既自明其明德，又當推以及人，
自己明自己，然後推己及人。
小乘佛教，到大乘佛教。地獄不空，誓不成佛。通過覺他以自覺，通過渡人以自渡。
3.又當推以及人，使之亦有以去以去其舊染之污也。
新民，修身齊家治國平天下。達則兼濟天下。整個環境。
4.止者，必至於是而不遷之意。
止：一定要到對的境界，不動搖。
5.至善，則事理當然之極也。
事情到了最好的情況。找到明德與初的感覺。事理當然之極➡️明德：人之所得乎天，而虛靈不昧，聚眾理而應萬事者。
6.言明明德，新民，皆當至於至善之地而不遷。
明明德，新民，順天理，推己及人，的方法是要到至善之地而不迁。止於至善。
7.蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也。
天理之極，人欲之私➡️存天理，滅人欲
天理：明德，人欲：讓明德蒙昧。
宋明理學，人欲和天理的關係，與前文文本對應，天理和人欲，人欲並不是要完全去除，也蘊含在明明德之中。調和。
8.此三者，大學之綱領也。
明明德，體用：明德為體，明明德為用。
新民，人和我，推己及人
止於至善，至善，調和動與靜，做與不做的關係。
二、知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
1.有，自然而然。能，有可能性，得主觀努力。
知止與能止的關係。關鍵要做到止。
2.止，當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。
3.靜，謂心不妄動。安，謂所處而安。慮，謂處事精詳。得，謂得其所止。
三、物有本末，事有始終，知所先後，則近道矣。
1.明德為本，新民為末。知止為始，能得為終。本始所先，末終所後。
明明德，復其初。
新民，自然而然。苟日新，日日新。忙，心亡，做不到明明德，捨本逐末。
2.知止為始，能得為終。知止，知道方向，不遷。至善所在。志有定向。能得為終：從知止，到能止。
3.本始所先，末終所後。
Manage your self. 自我管理，始於時間管理。優先化，始終本末分清。
知行合一：忙亂：煩躁，困境，本末倒置。做事，沒有結果，始終不清。
本末，始終，清晰，事半功倍。
四 古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身；欲脩其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
格物致知，誠意正心，修齊治平。
1.明明德在天下範圍內推行：明明德於天下者，使天下之人皆有以明其明德也
推己及人，道德治理，和諧社會。
2.心者，身之所主也。誠，實也。意者，心之所發也。欲其一於善，而無自欺也。
心，控制身體。誠，實。實：不虛。比如，練發音，聽30遍，標出音調，錄音對比。誠，反覆做，做到位。誠，對於自己，不是對別人的。誠意，心發出的意。誠意，真正發自內心，實了。無自欺。一，全部；所有都目標於至善，針對自己內心，無自欺。自己都知道應該怎麼做。是不是真的這麼做了。君子慎獨。
五 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身脩，身脩而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。
1.物格者，物理之極處無不到也。知至者，吾心之所知無不盡也。知既盡，則意可得而實矣；意既實，則心可得而正矣。脩身以上，明明德之事也。齊家以下，新民之事也。格物致知，則知有止矣，意誠以下，則皆得所止之序也。
物格：完成這個動作。完成時。怎麼做到物格，物理極處無不到，吾心之所知無不盡。很難做到其極，所以需要每天明明德，新民。
脩身之前，明明德，齊家以下，新民。
格物致知，知所止，向外尋找真理，誠意以下，得所止。
