不惑始读《道德经》之六十四

第六十四章[原文]

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

本章讲述居安思危体悟生发态势守持始终方有得。当事情和局面安稳的时候容易维持，事情没有出现征兆迹象的时候容易图谋；事物脆弱时容易消解，事物微小尚未发生的以前容易处理妥当。“道”需要个体自我的体悟、思考、领会，凡事都有“道”的依存和融合，自我在事物运转的过程中需要用心的体悟，才能做到保持其平稳的发展，感知发生之初占得先机，洞察其微妙的变化加以修正，在细微之处运筹掌控不致失散。个体有所作为源于空白的领域，治国安邦开始于为动乱之前，提前预知、提前做好准备、提前筹谋、提前规划好所有的事情。这也是占先机、先声夺人的道理。合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为有所欲求的将会招致失败，有所执着执迷不悟的将会遭受损害。凡事都是从无到有点滴的积累起来的，个人在行动的过程中，应该脚踏实地一步一步稳扎稳打。行动中切不可执迷不悟一条路走到黑，放下个人内中的欲求和执着不断地体悟事情发展的方向，才不致有失。所以圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求众人不愿意追求的境界，不稀罕难以得到的货物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错。这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预、不妄为。

生活中人们总是跟风做事情，导致了很多可以做好的事情变得很难做。当自我的眼界只被囿于眼前所及的世界，那么这样你的世界很生活很难打开，并且你的世界很难再被提升。现在社会中蕴含的躁动和泡沫太多了，缺少必要的踏实的东西。这就需要更多的自我体悟，去分辨和剔除那些梦幻的假象，感知生活的真是和现实。让自我的心态回归于平静这样自我才能真正的找到自我，才能踏实的做自我。如果迷失了自我，迷失在泡沫之中，往往会在无法觉察的情况下给自我造成巨大的损失。

企业的运营本就是从无到有的创造。那么企业所立足的行业做好是选择空白的领域去做，这样会更容易一些。有人会说每个领域都有企业在做，那怎么办。首先是自我根本就没有静下心来去感悟市场和个个行业的情况，一旦涉足就会发现其实还是有几乎空白的东西是需要填补的。其次就是每个行业在到达用户后的体验是否真的是最佳的，如果没有那么这就是这个行业里面全新的领域。其实这些就是行业、市场和最终用户的调查和分析。企业在入行之前是否有呢？然后就是筹策了，所有前期的工作必定要做到细致入微，即使是因此不能马上开始也要这么做。一旦进入了市场，那么在暴露出的问题就不好在弥补和修复了。既然是做企业就要珍视和用心，然后一步一步企业就会做好了。

静自心，低姿态，恒守持，入细微，无欲无求做事情。

细微