驶向未知的列车

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读书，看似无用，其实是无用之大用。有句话说得好：不读书，是过一个人的生活，读书是过千万人的生活。信然，一个人的经历总是很有限，我们不可能知道所有的人事道理，我们的所有思想都只能限制在自己所能触及到的，那点可怜的经验和感悟范围。有句名言说：“一个人的两脚，不可能同时踏上同一个河流”。学习就是为了温故而知新，从别人的经历中获得新知，从而完善自己。

然而，如果只是为了增加知识、只注重博学多问，注重文字表面的知识，而不警觉、反思自己的灵魂问题，就很难发现真理的存在，也很难升华自己的人格。因为只关注于逻辑思维、思辨算计，这都是分别心的产物，不是真正的智慧。

真正的智慧不是靠思维想象得来的，是心的宁静、专注的定力和警觉而来的。所以老子在《道德经》中说：为学而增，为道而损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

生活学习，当然是越多越好，能够开阔眼界、扩大视野。但是，要是想获得本有的生命智慧——道的智慧，就要与日常的心态相反，不是学习的越多越好，而是要不断的减少自己心中的东西，让心灵处于清净、空灵、安详的状态。不断的打破所有执著，如各种观点、观念、概念化的东西等等，最终连自我也不执著了，无取无舍，就超越了生命本身，证得无我智慧，实现无我之大我。

总是忙乱于现实生活，追名逐利的人，就等于心灵死亡。

他只是一个具有人形的动物、行尸走肉。因为，无论他怎么走，都摆脱不了欲望的奴役，挣脱不了命运的束缚，改变不了命运的轨迹。

除非，他的人生中遭遇了重创或无法逾越的难题时，他才有可能停下脚步，回转来关注自己的心灵、叩问灵魂、追求生命的意义，以及人生的价值。

可是，世界总在哗哗的变。很多时候，在想改变时，已经是回天无术，再也没有机会了，只能顺着既定命运的那条路顺流而下。至于走到哪儿，就连自己也无从知晓，这就是人最大的悲哀。

什么是命运？所谓的命运，就是我们不一定想走，但又不得不走的那条路。换句话说，命运就是一个人无始以来所有的行为思想，不断叠加后所形成的、相对固化的结果，所产生的一种势力，也就是行为的反作用力。在佛教称为“业力”。由于这种势力是以往各种造作形成的，所以它所形成的大势力，就有了相对固定的一种逻辑程序，犹如顺流而下的洪水，驱使着一个人不由自主地沿着这种洪流走下去，这就是他的生命程序。很少有人能够逾越这种趋势。

要想打破命运的束缚，就必须生起警觉心、向往心和敬畏心，并不断朝着那个方向走，让自己的每一个当下都不离开它。所以，选择对一个人来说非常重要。

很多人都没有为自己做出清晰、正确、无悔的人生选择。原因是他们根本就不知道，什么样的选择才是值得用一生为之努力、不这样做就会憾恨终生的事。他更不知道那条路在哪里，因为他没有得到真正大善知识、明师的的指引，总是盲人骑瞎马地跟着一些所谓的名人东闯西撞，总是在知识层面费尽心机。哪怕用上一生的时间，读遍天下所有的书，也只是个书虫、书库而已，根本得不到真正的智慧。

选择好自己要走的路，下一步就只有坚持了，一步步走向所敬畏向往的目的地，让它成为我们的生命程序和生活方式。总有一天会实现自己的向往，成为道的载体、智慧的出口。那么你就是成功的，你就是不折不扣的真人。你就是世界，世界就是你；你就是法界，法界就是你。你就真正完善了自己的生命，实现了生命的升华。

所有的生命，生活在世上，唯一的目的只有一个，那就是快乐无忧。无论我们怎样生活，选择怎样的生活方式，从事怎样的事，都是这个目的。区别只是知道于否。

所以，不管我们有没有想过，愿不愿意这么做，最后我们都要回到这条路上来，哪怕那时间漫长到无限的久远。只是，太冤枉了你在生死轮回中倍受煎熬。

因为生命本身是无生无灭的，是故《金刚经》中说“不生不灭、不垢不净、不增不减”。生死只是生命形态的转换，是和整个世界的所有现象一样，只是表面现象的改变，都是物理世界的有为法，都是如空中花、水中月一样虚幻不实的。这就是《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”的真实意义所在。

西藏的成就大师“顶果钦哲”仁波切说：我们活在世上，做了太多不该做的事，却有一件最重要、不做就会遗憾一辈子的事，我们始终没有做，那就是“生命的觉醒”。所以，我们的活着没有任何意义。

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