(二)万历刻本
明万历年间,又重刻成化本,胡应麟为之作《范香溪先生文集序》。但胡于序中未述刊板人名及具体刊刻情况,后仅署“时万历十三年岁在乙酉桂月,邑后学少室胡应麟序。”胡氏既序于万历十三年(1585年),则此次范浚文集当于是年前后竣刊,是为万历本。因嘉靖帝曾亲自为范浚《心箴》作注,又于嘉靖九年(1530年)诏令翰林院、两京国子监及全国学宫敕建“敬一亭”,内藏御制《敬一箴》、范浚《心箴》以及程颐的四箴,成为定制。所以万历本集后,除《范蒙斋先生遗文》、《范杨溪先生遗文》外,又增附嘉靖六年十一月至七年二月《颁刻心箴制章》与《御注心箴》。此外,万历本与元至顺本、明成化唐韶本相比,又有较大改变,集名更为《范香溪先生文集》二十二卷,且其版面每半页十行二十字,白口,四周双边。
四、清版本:丛书收录、重刻纷繁
明清鼎革,籍册劫厄。康雍乾之世,修典大兴。范浚文集不仅被收录于《四库全书》,地方士绅也多有版刻。主要版本有:乾隆七年范文焕刻本、四库全书本、金华丛书本。
(一)乾隆七年范文焕刻本
乾隆初,范浚后裔范文焕又刊刻范浚文集。编订后,适逢名宦彭启丰路过兰溪,范文焕请彭氏为集作序。彭启丰在《范香溪先生文集序》内盛赞香溪,“引喻古今、洞达时务、雄辨伟略,皆可见诸施行。”(奇怪的是范文焕刻本并未收录彭启丰的序。此刻本,据《北京图书馆古籍善本书目称:“乾隆七年范文焕刻本,名为《范香溪先生文集》二十二卷,后有《范蒙斋先生遗文》一卷、《范杨溪先生遗文》一卷,四册,十行二十字,白口,四周双边。”前有乾隆八年彭启丰序、绍兴三十一年陈岩肖叙、至顺壬申吴师道序、成化十五年章懋序、万历十三年胡应麟序。序后有嘉靖六年(1527年)《颁刻心箴制章》,以及《御注心箴》。其后又载朱熹《香溪范子小传》（“朱子小传”是这时候才出现的。）及弘治九年童品《香溪范先生传》,集后附蒙斋、杨溪遗文各一卷,此本当为范浚文集之最完备本。姜殿扬以为范文焕刻本即万历本,其曰“余尝别见乾隆四年(按今著录为七年)印本,版刻若一,已有裔孙某校梓名氏一行,此尚无之,疑书亦家刻,其板自明入清,世守未失,此其明时初印也。”姜氏之见,实误。按万历本翻印成化本。而范文焕本编排、行款与明成化本有较大不同,成化本半叶十二行二十二字,黑口,顺次依宋本原貌,古赋(卷一)、诗(卷二至卷四)、杂著(卷五、卷六,(心箴》在卷五第十一篇)、论(卷七至卷九)、书总论(卷十)、进策(卷十一至十五)、记(卷十六、十七)、书(卷十八、十九)、启(卷二十)、传(卷二十一)、志(卷二十二);乾隆七年本半叶十行二十字,白口,卷首有嘉靖帝《颁刻心篇制章》及《御注心篇》,顺次则以《心篇》为卷一开篇,诗赋挪至卷七至卷十,其他篇目位置与成化本也多有不同。乾隆本被人抽去乾隆八年彭启丰序后,便被铁琴铜剑楼误作明万历本收藏了。乾隆七年范文焕刻本,今国家图书馆、中山大学图书馆、福建省图书馆,台湾“国家图书馆”等有藏。
(二)四库全书本
《四库全书本收有此书,题为《香溪集》,《四库全书总目》卷一五八“集部·别集类”云:“《香溪集》二十二卷,安徽巡抚采进本”,提要曰:“集为其门人高栴所编。其侄端臣刊之。前有绍兴三十一年陈岩肖序,后有元吴师道跋,称朱子取其《心箴》注《孟子》,而其集金履祥时已不传,后从应氏得其前七卷,又从其族孙俊家得残本,佚前五卷,合之遂为完书。跋又称端臣《蒙斋集》未及刊,先刊其与浚唱酬诸诗附见焉。此本无端臣诗,盖又佚矣。“
观四库本后无范端臣、范端杲诗文,卷首仅有陈岩肖序,卷末有吴师道跋及章懋书后,而不载胡应麟序。由此可知,四库本当源自成化本。
（三)金华丛书本
光绪元年九月,永康胡凤丹在湖北主持崇文书局的任上,将范浚文集编入《金华丛书》,题为《香溪集》。胡氏在序言中称,此《香溪集》底本出于瑞安孙衣言藏本,“同郡孙琴西方伯藏有钞本。假以校□亟付梓人,其中脱简,仍从盖阙然。”孙氏藏本,按《增订四库简明目录标注》载:“《香溪集》二十卷,宋范浚撰。……【附录】余家有季沧苇藏旧钞本。(诒让)。”诒让即孙诒让,孙衣言(字琴西)之子。故胡风丹编入《金华丛书》的《香溪集》底本为季沧苇藏抄本。而寻检《季沧苇藏书目》,“季目二十六”下仅录“宋香溪范浚集二十二卷”,惜未言所抄据何版本。
今复阅《金华丛书》本,前有胡风丹、陈岩肖序、吴师道后序、章懋跋,无胡应麟序、童品《香溪范先生传》。是集凡二十二卷,卷一为古赋,卷二至四为诗,卷五、六为杂著,卷七至九为论,卷十为书总论,卷十一至十五为进策,卷十六至十九为书,卷二十为启,卷二十一为传,卷二十二为墓志。然集后未附有蒙斋(范端臣)、杨溪(范端杲)遗文。由此可知,《金华丛书》本即源自成化本。此本流传甚广,《丛书集成初编》所收即为此本,分三册加以断句。另外,民国时,张元济主持刊刻的《四部丛刊续编》,内收有《范香溪先生文集》,集后附有《范蒙斋先生遗文》、《范杨溪先生遗文》。《四部丛刊续编》本,其底本为乾隆七年本(误作万历本)。近来,北京大学古籍所编辑《全宋诗·范浚诗》以《四部丛刊》影印乾隆本为底本,校以《文渊阁四库全书》本。四川大学古籍所编辑《全宋文·范浚文》以《四部丛刊续编》影印乾隆本为底本,校以明成化唐韶递修本、《文渊阁四库全书》本、《金华丛书》本。四川大学古籍所编纂《宋集珍本丛刊》中之《范香溪先生文集》影印乾隆本,后附录《范蒙斋先生文集遗文》、《范杨溪先生遗文》各一卷。
五、结语
经过分析梳理,范浚《香溪集》的版本源流已较为清晰,诸本中以宋代家刻本最早,惜今不存。元刻本由宋残本拼合而成,惟以《蒙斋遗文》附之,较宋本虽稍阙然基本保留了宋本原貌。故现存刻本中,当以元刻本最早,最精善,然世鲜存。明成化本于元刻本基础上递修,存世较多,万历本翻刻成化本。乾隆七年范文焕刻本另为一系统,民国《四部丛刊续编》本出自乾隆本。《四库全书》本据成化本收入,《金华丛书)本据成化本翻刻皆有阙佚。另此书有钞本多种,根据著录情况可知皆自刻本系统出,故此处不另述。
（作者：金晓刚）