【发刊词】不学诗，无以言（郦波中华诗词课之二）

一门课讲尽中国诗词精华，一颗心悟彻中国诗歌精神，诗的国诗的魂，听众朋友们，大家好！欢迎收听中华诗史诗的国。

现在流行一种观点，叫好好说话，在传播领域，演说类节目和像奇葩说这样的论辩类节目都非常的引人瞩目，这让我不由得想起一个故事来，《论语》里头记载的故事，有关孔老师和他儿子的故事！孔老师平常和颜悦色，有时候，尤其对他的孩子，家教是非常严格的，我们讲家训的时候都要提到这一段，所谓叨陪鲤对，所谓有承庭训，其实典故都来源于这个故事，这个故事是说有一天孔子的儿子孔鲤，字伯鱼！他的名字很有意思，鲤鱼的鲤，那么字就是伯鱼，大家都知道是因为他出生的那天，鲁昭公特意派人送来一条大鲤鱼表示祝贺，那么孔子给儿子起名叫孔鲤，字伯鱼，可见对儿子那是非常器重的。故事是说孔鲤，有一天从家门口的庭院经过，突然看到他老爸正站在院子里头，因为孔子的家教很严，看来他儿子还是有点怕老爸，所以孔鲤就趋而过庭，趋就是小步地快走。在老爸面前，在长辈面前走路要趋，低着头，赶快走过去就算了，但是这时候夫子突然看到了孔鲤，于是大喝一声，孔鲤站住，孔鲤一看吓一跳，然后立刻就老老实实站在那，然后孔夫子就问了，问他儿子，说学乎？学诗没有？然后孔鲤就对曰：未也，还没学，木有。还没有来得及学，然后这时候孔老师脸色一沉，说了一句名言叫：不学诗，无以言。

不学诗的话怎么会说话呢？怎么会好好说话？孔鲤一听赶快连连点头退而学诗！当然说了，又过了两天，又一次孔鲤趋而过庭的时候又被他老爹看到，又大喝一声说：孔鲤站住，孔鲤又吓一跳，然后他老爹问他：学礼乎？学礼了没有，然后孔鲤对曰：未也，还是木有，这两天都学诗了，好吧，你不是说必须学诗吗？这时候孔老师又说，他老爸又说：不学礼无以立。不学礼的话，何以做人，何以立在这人世间，然后孔鲤连连点头，退而学礼！你看孔老师这两句话，后来成为中国家训史上的千古名言，一是不学礼无以立，但是第一句是不学诗无以言。当然这个诗，后人也有争议，有人说是《诗经》，孔子最后编选《诗经》的那个诗，也有人认为就是以《诗经》为代表的诗歌题材。但不论怎样，我们可以看到，孔老师的教育里头诗是排在第一位的，所以我们经常讲儒家教育叫做礼乐教化，但是其实不知道出发点却是诗。并不是礼和乐。礼和乐是第二步和第三步，所以《论语》里头我们说到儒家的终极礼乐教化叫什么？叫兴于诗、立于礼、成与乐。礼和乐是后来的事，但是出发点要在学诗上。所以我们中国叫诗的国，为什么那么重要呢？为什么不只是儒家，其实中国文化包括我们知道孩子蒙学，启蒙的时候，我们那些蒙学的韵文，其实都是简易化的诗，像三百千，像《笠翁对韵》这些，其实都和兴于诗是有关了，为什么？因为他们都有音韵，说到不学诗无以言，为什么学诗那么重要？出发点要学诗，就要说到另外一个故事，这和我们汉语的特点息息相关。

我们汉语的最重要的声音、声韵特点什么时间被发现？其实是到了南北朝的时候，南朝时候沈约，这人也是个大帅哥，他最早发现了汉语的四声，而且写了《四声谱》，但是梁武帝虽然也很喜欢诗歌，梁武帝不太懂，总觉得他在扯淡。有一次梁武帝就问另外一个和沈约齐名的大音韵学家周舍，就问他沈约老说什么四声四声，还写了《四声谱》，什么是四声？周舍非常聪明而且又机智，应声就回答什么是四声，很简单，天子圣哲是也，天子圣哲就是四声，天子圣哲这叫什么？它叫平上去入，我们今天听不太出来，稍微解读一下，你看天是平声，那么子就是我们现在三声，古代的上声，圣是四声，这就是古代的去声，平上去，和今天还比较容易区分。哲学的哲，古代读哲，天子圣哲，短而急促音就是入声，入声字，因为现在普通话入声字，入派三声派到前面去了，所以有人会说一声还有个二声，这里头怎么没有？现在的一声二声都是平声，阴平阳平是后来语音发展中的一个强作区分，但是入声消失了，所以对于古诗的理解我们在音韵上就有了一些障碍。

那么古人在汉语的发展过程中，认识到汉语的这四声的规律，平上去入，对于汉语的理解以及汉文化中对汉语的使用，尤其是在文学创作，尤其是文学中的韵文和诗歌，诗词歌赋，它都是讲究韵律的，我们知道我们讲诗言志的时候，诗言志，歌永言就讲了这个音乐。其实在很长时间，《尚书》以来，很多人认为是为诗歌服务的，那么只有掌握了汉语的这种音韵特点，然后我们才能把我们母语，也就是我们的汉语完全掌握，然后借由这种语言的工具来表达思想感情达到极致，这就是汉语的特点，汉语的这个特点，就人类文明的发展来看，其他的语言和汉语是没有办法比的。我们知道，其他的语言基本的语言单位是字母，是字母文字，有些是拼音文字，大多数都属于综合性语言，在语言学分类上，我们的汉语因为一个字一个音，再加上音有平上去入的音韵，然后我们的汉字因为象形、会意、转注、假借、形声，造字六法就导致了它的语义丰富，那么它是音形义三位一体。语意很丰富，一个字有好多种的意思，那么语音很丰富，一个字可能有多种读音的读法，那么还有字形，书法其实就是字形的变化艺术，对吧？那么汉字，我们就讲造成了我们汉字的使用叫浓缩的精华，一个字上可以反复的推敲锤炼，小小的一个字就可以腾挪跌宕，自成空间，所以你像写诗为什么要锤字炼句，为什么说吟安一个字，捻断数茎须？为什么讲推敲？为什么说两句三年得，一吟双泪流，中国的诗歌写作，包括文学创作，讲锤炼字句，这是和汉语的这种分析性语言，它的语义丰富，就是尤其他语言单位，就是汉字的语义丰富，语音丰富，字形丰富息息相关的。

这就是我们的母语，如果你不掌握它，你想通过它来提升你的思维境界，提升你的表达境界的话，那是不可能的。反过来你要掌握它，怎么掌握它？既然诗词是表现这种语义丰富、语音丰富最好的一个平台和手段，掌握了这种手段，也就同样，你可以逆推，你就到达了汉语的殿堂。所以去掌握我们的母语，要好好说话，要把语言而且把这种语言掌握到极致，甚至可以升华你的思维境界。那么一个很明显的捷径和桥梁，孔老师就已经认识到，叫诗歌，不学诗无以言，不了解作为一个中国人，作为一个华夏的后裔，华人后裔，哪怕你国籍是其他的，但是只要是华人，我和海外很多华人朋友经常讲，因为母语，现代科学，脑神经科学已经印证一个人的母语对一个人的思维，一个人的大脑构造也就是他的智商的发展，其实是影响至关重要的，和他一生的成就都息息相关，但如何提升，尤其是海外很多华人朋友，他们的孩子，二代三代在外语环境中，母语的使用非常贫乏，那么会造成母语使用的这种危机感的情况下怎么办？我经常劝他们，诗歌是一个捷径，这就更不用说对于我们国内的孩子，我们现在的孩子他们在上学，所以我经常讲。中小学教育的目的，像语文教学，它的主要教育目的就应该是培养孩子的母语感知能力，提升孩子的母语思维能力，然后在这基础上培养母语文化环境下的审美能力，这达到了之后，再谈其他，而这对孩子的整个的思维方式，一种智商的提升，还有人生境界的提升都是至关重要的！而要想真正深入地了解中国的诗词文化，学习中国的诗词文化，光会背其实还不行，虽然现在诗词大会这样的节目都很火，但是我们看到因为是电视节目，电视传播，要平台展现，受限于这样的要求，所以我们只是演示选手们背诵诗词，背诵当然很重要，但对于诗词的学习，不应该只是背诵，要了解诗词背后的精神，还要知道诗词的创作规律，以及诗词发展的历史进程，甚至还要通过诗词看到整个华夏文明的历史发展进程，所以郦老师这一个诗的国的课程，其实就是想：第一展现中华诗史的发展进程，第二是通过诗歌这个切口窥一斑以知全豹，去窥见整个华夏文明的发展进程。

有了一种宏大的视野和历史的眼光，再回头去学习诗词、诗歌，你会觉得有一种驾驭感，有一种操控感。当然这种驾驭与掌控对讲解者，对郦老师我来说，也是一种巨大的挑战，因为中华诗史实在是绵延久远，实在是浩荡绵长。希望在这趟诗史的旅行中，我们携手同行，风雨兼程，用诗歌的精华，用五千年的华夏，来润泽我们干涸的心灵，谢谢大家。