古代中国，匠人辈出。匠人们的称谓，现在看来显然已是有些陌生：瓦匠、篾匠、木匠、铁匠、剃头匠、花匠、教书匠……其中一些已变换名称，比如“老师”、“发型总监”、“园丁”，而还有一些则慢慢消散在工业革命后都市的空气里。
如今还有匠人吗？在今天，匠人依然存在。
现在我们所说的匠人，就是那些愿意花一辈子的心血去做好一件事的人。那是一种很纯粹的，用整个的身心、灵魂、乃至生命去做好这一件事，去修行一种技法。
教书育人，并非简单地修行一种技术，所以不提倡做教书匠，但是，却需要做好这件事，那么以匠人之心而为，如何？
匠人之心，首先在于静心。
当下社会喧嚣浮躁，教育也是如此。评价学生的好坏、教师的成败都在于分数，若教师拿不出分数，没有底气；若教师眼中只有分数，又显得功利。一个分数，已经让教师心不得安！
何以静心？通俗来看，看淡名利，山坡上开满鲜花，牛羊把它当作饲料。但其实也难，人也许可以成仙，困难就在于难忘人欲耳。不妨换个角度，从教育的核心来寻求答案。
教育的对象是学生，而非分数。学生的成功或幸福是一生的事，但不是一时的分数。当然，每个阶段的分数上的获得也是他踏上高一级平台的支撑，但他脱离学校进入社会后的时期更长，在学习阶段能为工作阶段做好多少准备，也是教育成功的重要一环。
于是，在平时的教学过程中，其教学目标显得尤为重要。知识、能力、素养这“三味目标”要协调发展，关注的不仅仅是学生的分数，更是学生发展需要的能力和终生依附的素养。
目标引领过程，境界决定眼界。课堂中，不妨从容一点，小步走、快节奏的教学模式，不妨改为合理提问、适度启发、耐心等待；一节课是否一定塞进这么多的题目，精选一二，慢慢讲透，让学生不断感悟，可否？课后的作业，要做的讲义，如长江之水，后浪推前浪，是否有必要呢？精选、删减，其实也无妨。
匠人之心，其次在于慢心。
匠人在乎的并非产品的产量，也不是价格，而是品质。在教育领域内，教师如果要从学生的成绩里跳出来，那么就不能太在乎知识的获得，而是能力的提升和素养的形成，尤其是不能把能力的提高和思想的熏陶，直接用知识的告知过程来替代，学生不是产品。
何以慢心？心定气安，无问东西。经得起诱惑，耐得住寂寞，专心致志，慢慢地打磨。不妨回归到起点，从教育的定义来寻求答案。
其实，教育的匠心不是体现在传统意义上的传道授业解惑，而是一种悲天悯人情怀下的自我修炼，是自我完善下对学生的发展。
不是棰的打击，而是水的载歌载舞使得鹅卵石美轮美奂。
台东池上，台湾的慢城，池上的美，云最知道。云忘记时间，无所谓，无所事事，轻松地来轻松去。“云好像是在度假的慢郎中”，到池上的旅人看见山边一抹一抹的云说。
在池上从浩瀚稻海看远山白云，就是一场心灵洗礼。春耕、夏耘、秋收、冬藏，稻田四季，人生如此，池上的速度，让它丰富。
池上的稻米也特别好吃，为了不受光线的影响，晚上的池上，竟没有路灯。
慢慢地、不受干扰地，这就是教育者应该有的慢性！
匠人之心，最后还需恒心。
慢工出细活，匠人最忌讳急功近利，最需要的是恒久的坚守。而从事教育，要做到这一点，何其难啊！
开学了，新班主任看到搭班老师，见有年轻教师就感到担忧；学校迫于家长压力，年轻教师如果不出成绩，就调整；三年的一轮初中教学，初一、初二中几次考试成绩不理想，但中考完美，和平时成绩不错，但中考失常，也许是后者受到质疑更少，可是有谁能理解前者三年的静心坚持呢？也许是别人看不到希望。
其实，不是因为看到希望而坚持，而是因为坚持才能看到希望。
水滴石穿，基于两个要点，一是水滴在同一个地方，二是一直在滴。
在教育中，显性的成绩都让人等不起，更何况隐性的能力和素养呢?
所以，匠人之心，在教育中，更多的可能是一种精神、一个理想，是乌托邦！
但人的高贵之处，也就在于为理想而前行！