中医养生学概论（四）（生命观）

（生命观） 生命是具有生长发育活力，并按自然规律发展变化的过程。“生、长、壮、老、已”是人类生命的自然规律。探索生命的规律对中医养生学有深远的意义。

   1、生命的起源

   中医认为，人的生命来源归根到底是由自然界的天地之气相合而成。中医理论的奠基之作《皇帝内经》之中不乏其述，《素问.保命全形论》说：“人以天地之气生，四时之法成”。这是说人类生命的起源，是源于天地日月，其中主要是太阳的火和地球的水；是说人类还要适应四时阴阳变化的规律才能发育成长。生命何时何处特别是怎样起源的问题，是现代科学尚未解决的重大课题，是人们关注和争论的焦点。历史上对这个问题也存在多种臆测和假说，并有很多争议。中医对生命观的认识是吸纳了道家思想“道生一、一生二、二生三、三生万物”而成形的。中医对生命的起源观和现代化学起源观相吻合。

   2、生命的运动形式

   《庄子.知北游》说：“人之生，气之聚；聚则为生，散则为死。”《素问》进一步指出，物质运动的基本形式是“升降出入”。即生命是物质运动的形式；活着的人体是一个运动变化着的人体。在预防疾病方面，同样要保持人体气机升降正常，才能防御邪气侵犯，免生疾病。

   3、生命的生长和衰老

   人之所以有生命，在于构成人体的“气”具有生命力。人体生命力的强弱，生命的寿夭就在于元气的盛衰。生命的过程就是不断的化气与成形的过程，即有机体同外界进行不断的物质交换和能量交换的过程。化气和成形是生命本质中自身的矛盾，两个对立面是不断斗争的，又是统一的；任何一方的太过和不及都会导致另一方受损。但两者又结合于生命的统一体内，相互依存相互转化。阳气化为阴精，阴精又化为阳气，否则“孤阴不生，孤阳不长”。

   生命的维持还依赖于神的健康，《灵枢.天年》说:“失神者死，得神者生。”可见，神的得失关系到生命的存亡。从人体来说，神是机体生命活动的总称，整个人体生命活动的外在表现。它包括精神意识，运动，知觉在内，以精血为物质基础，是气血阴阳对立两个反面共同作用的产物。

   综上所述，人体的生命活动是以体内脏腑的阴阳气血的活动为依据的。脏腑阴阳气血平衡，人体才会健康无病，不易得病，寿命才得以延长。这就是《素问.生气通天论》之中：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝”的理论。

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