还初语鉴系列（九）

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【原文】风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。

今天女儿开始段考，全家又开始紧张了，如同当兵的时候夜里正酣睡着，突然听到一声短促而低沉的“紧急集合”一样。我从小到大都没有经历过段考，也没有听说过“段考”这个词。中午，女儿说上午考语文的事，我说考过后就不要管它了，不要忙着对答案算分数，不要还沉浸在上午的试题中，而是把它抛之脑后，准备下一场考试，要“竹不留声”“潭不留影”。

为了更好地说明还初老人这段话的意思，我再说一个“和尚过河”的故事。有一个年轻的女子回娘家，走到一条河边，反复试探却不敢走过去。这时从后面走来了一大一小的两个和尚，大和尚身强力壮，面慈目善，一看就有几分修持，小和尚是大和尚的徒弟。大和尚走到女子身边，说道：“女施主是不是要过河？”女子说：“是的，可是我不敢过。”大和尚说：“我背你过河吧。”于是，大和尚背着女子牵着小和尚就过了河。过了河与女子分手后，两个和尚继续行脚，小和尚心里直犯嘀咕，“师父怎么能背女人呢？这不是犯戒吗？”就这样一路走一路在心里嘀嘀咕咕，又不敢对师父说。不知不觉走了二十多里，小和尚终于忍不住开口说：“师父，你怎么能把一个年轻的女子背在身上呢？”师父听后叹口气说：“唉，我过了河就把她放下了，你却背着她走到现在。”事情过去了，就一任它过去，不要总阻塞在心里，所以小和尚是徒增烦恼。

《金刚经》与中国人很有缘分，我读《金刚经》还出现过一个奇迹，说出来不怕大家笑话。1995年的秋季，我和肥东的计生干部彭荣胜、肥西中学的解光文和合肥的张国海居士住在庙里，我们四个人住一个房间，晚上我一边洗脚一边背《金刚经》，彭荣胜说了很多对金刚经不恭敬的话，我那时刚学佛不久，对佛教十分虔诚，我听了彭荣胜的话后，就发了一个誓：“如果你彭荣胜明天早上嘴不肿，我钟书荣从此以后再也不学佛了。”结果，奇迹发生了，第二早晨起来，彭荣胜的嘴真的肿了，我们三个人和彭荣胜本人都是见证人。过了很久后，我再遇彭荣胜说起当年的事，他仍然记忆犹新，我问他当时是怎么回事，他说我也解释不清。

《金刚经》的主旨是经文里的一句话：“应无所住，而生其心。”意思是说昨日之非不可留，今日之是不可执，对任何事不要执着。人心要像一面明澈的镜子，物来则映，物去则无。我们每天照镜子都有这个体会，你走到镜子面前一照，镜子里面有一个你，可是你一走开，镜子里的你立即就消失了。林黛玉就做不到“心如明镜台”，看她的联诗“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”，美则美矣，可那是一种凄凉幽怨的美，她把鹤影和花魂都留在了寒塘，她把生活中点点滴滴的小事琐事都装在了她那狭小的胸腔，终而苦闷而逝。

因此，还初老人说的“事来而心始现，事去而心随空”，不仅在修持上而且在日常生活中，我们都应当记取。