钱塘观潮

酒泉子·长忆观潮

宋 · 潘阆

长忆观潮，满郭人争江上望。来疑沧海尽成空。万面鼓声中。

弄潮儿向涛头立。手把红旗旗不湿。别来几向梦中看。梦觉尚心寒。

西湖和钱塘大潮是杭州的两张名片，一张上刻着雅静，一张书写着狂放。

宋人潘阆词存世十篇，七湖三潮比例可谓恰当。

这静七分动三分的比例，似乎是自然在冥冥之中给杭州的住民早就规定好了的。

吴越国人，自古一向是好战，坚忍，刻苦，猜忌，而富于巧智的。自从用了美人计，征服了姑苏以来，兵事上虽则占了胜利，但民俗上却吃了大亏;喜斗，坚忍，刻苦之风，渐渐地消灭了。倒是猜忌，使计诸官能，逐步发达了起来。其后经楚威王，秦始皇，汉高帝等的挞伐，杭州人就永远处入了被征服者的地位，隶属在北方人的胯下。三国纷纷，孙家父子崛起，国号曰吴，杭州人总算又吐了一口气，这一口气，隐忍过隋唐两世，至钱武肃王而吐尽;不久南宋迁都，固有的杭州人的骨里，混入了汴京都的人士的文弱血球。

于是现在的杭州人的性格，就此决定了。

我们不去考究杭州原住民性格的基因，我们今天只谈谈词，说说潮以及弄潮儿。

到了八月十八这一天，杭州人是倾城而出，拥挤至钱塘江边，万头攒动，争看江面潮水上涨。此刻钱江潮排山倒海、声容俱壮。再看钱塘江头早已立着百余位弄潮儿，有僧人，也有儿童，个个披头散发，颇有古代越地“断发文身”潜入深海的古风。

他们赤手赤足迎着铺天盖地、迅猛席卷而来的潮头，起伏腾跃，摆着各种造型，做出各种奇异姿式。这是一场对潮神的盛大的祭祀。舞者全部都是英勇无畏的健儿。他们个个身手不凡，踏浪如履平地。场面让人眩目惊心！

这样的盛况，自然少不了皇帝。这个时候，皇帝与近臣也会出来观潮，而且出动上千艘舟舰，从西兴、龙山两岸排布开来，以壮弄潮的声势。兵士们也会在潮水中一会儿展旗、一会儿舞刀、一会儿弄枪。向皇帝和市民作水战的汇报表演，试炮放烟、火箭齐飞，弄得满江迷蒙，现场欢声雷动。

而欢呼声最为响亮的还数弄潮儿们凯旋回城的那一刻。

临安市民端出丰盛的酒肉、拿出犒赏的铜钱递到弄潮儿面前，弄潮者则高扬着手中未被潮水沾湿的旗帜向市民夸耀他的能耐，市民们报之以欢呼和鼓乐。这一刻，全城为这些弄潮英雄而狂，拥挤的人群中又有多少年轻的佳丽对这弄潮儿芳心暗许……

全篇到最后戛然而止，结拍由回忆转为现实，词人虽离杭已久，但那壮观的钱江涌潮仍频频入梦，以至梦醒后尚感惊心动魄。所有的响动和画面仿佛都在此刻冻结进时空，凝结在回忆里。

潮来时万马奔腾，潮去时平静如画。

一切如昨，仿佛一切没有发生，又仿佛一切又都发生过了，而且惊天动地。

钱塘江的潮，在古代一定比现时还要来得大。这从高僧传唐灵隐寺释宝达，诵咒咒之，江潮方不至激射潮上诸山的一点，以及南宋高宗看潮，只在江干候潮门外搭高台的一点看来，就可以明白。现在则非要东去海宁，或五堡八堡，才看得见银海潮头一线来了。这事情从阮元的《揅经室集·浙江图考》里，也可以看得到一些理由，而江身沙涨，总之是潮不远上的一个最大原因。

故而那雄壮激昂的浪潮，健壮矫捷的弄潮儿，万鼓齐噪，万马奔腾的惊天响动，万人空巷的热闹场景，我们也只好在后来的书页之间做粗浅的领略了………

浪涌千仞向天横，击水中流，弄潮健儿何惧天怒！作者借由弄潮儿同大自然奋力搏斗的无畏精神，抒发人定胜天的豪迈气概。

相传苏东坡很喜欢这首词，亲自把它抄写在屏风上，后来，他三度到杭州做官，不知道有没有去看看钱塘江上的弄潮儿表演。

时光川流不息，在历史长流中，你我似乎也该轰轰烈烈做一回弄潮儿，展一展生命拼搏的本色。