信心不逆，方得福报

——南怀瑾《金刚经说什么》读书笔记（三十三）

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何为信心不逆？

经云：“若复有人。闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。”

佛说，假使有一个人，拿自己的生命布施，经过无穷无数的时间，只有布施，不要求收回来，这个人福报很大。可是，如果有一个人，学了金刚经的法门以后，做到“信心不逆”，彻底相信金刚般若波罗密大智慧的自性自度的道理，信得过自心自性；光信还不行，信心不逆，没有违背，这个人的福德超过前面以身布施的福德。

南师讲，信心不逆是很难的。许多人佛学的道理了解很多，但在行为上，做人做事上，都与佛法相反，都是违逆。譬如说劝人家劝的比唱的还好听，唉呀，放下，看开一点……自己却看不开，这就是信心有逆。

要做到信心不逆，不只是停留在理论上，而是要有绝对的信心，这样去修行，那么这个人所得的福报，超过专门以布施为功德的人。更何况还有人对金刚经的佛法，广事宣扬，甚至古代没有印刷，只有抄写，受持，接受了。照这样修持，每天读诵，为人家解说这个道理；这个福报比前面的还要大。

信心不逆的功德

经云：“须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。”

意思是佛对须菩提说，最要紧的一句话，金刚经这个经典的本身，有「不可思议」，想像不到，「不可称量」，没有办法去量一下有几斤重，或者多长。总而言之，它有无量无边的功德。这里南师提醒大家注意下面两句话：“如来为发大乘者说，为发最上乘者说”。这一个经典的内涵，这是为了真正发大乘心，大菩萨道的人说的，也是为最上上乘，不是为普通智慧的人说的经典。佛说假使有人能够受持读诵，当然，这个人不一定是上上智，可是，能够接受，读诵研究这个经典，「广为人说」，普遍向人家宣扬的话，「如来悉知是人。悉见是人。」佛，完全知道这个人。佛可以给你证明，他完全可以看得见，完全可以了解这个人，「皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。」他说，这样的人，不久的将来，都能得到无量无边的功德。什么理由呢？

经云：“如是人等。即为荷担如来。阿耨多罗三藐三菩提。”

佛说这样的人，他就等于佛，他有责任感，把佛法的这个担子挑起来；所以，他就有这样大的智慧，这样大的福德。只要你发这样大的心，肯挑这样大的担子，就有这个功德，有这个智慧。荷担什么呢？阿耨多罗三藐三菩提。就是无上正等正觉，普通话叫做大彻大悟。佛说挑负了这个担子，自然有一天会大彻大悟。

小法乃歧途

经云：“何以故。须菩提。若乐小法者。著我见人见众生见寿者见。即于此经不能听受读诵。为人解说。”

在楞伽经里，把人的根性分类五种，有些人天生走小乘路子，喜欢修小乘法。你教他修大乘菩萨道，最上乘的法，他不能接受，也无法接受。南师举例说，就像学校的学生，很多人只能够到某种程度，因为他们的智商不够，只能受比较低的教育。学佛法也是一样，虽不是智商的问题，但是一个人的根器发心很重要。如果沉迷于走小路子，弄点功夫，打打坐，打坐眼睛里看到光，听个声音，那里气跳，今天脸色又发光，明天脚又发热，指甲发亮等等。这些就是所谓乐小法者。这种人的观念思想，已经落在我见，人见，众生见，寿者见。他们一切只是为「我」，希望在人中做个了不起的人，而且希望自己活得长寿健康，希望自己不死；至于大乘的法门，如何见性成佛，朝闻道夕死可也，他们根本不予理会。所以，佛说这些乐小法的人，对于这个经典所讲的真义，没有办法听受，没有办法读诵，更不会弘扬，为人解说。

从南师的解释中，我们可以看到，乐小法的人不是信心不逆，而是发心为己，做不到自我牺牲以利他的布施，自然无法证道，而且容易误入歧途。

经云：“须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。即为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸华香而散其处。”

南师的体悟总结

南师讲到，佛说的这一本经，始终讲这个经怎么重要怎么重要，现在告诉须菩提，在在处处，随便在什么地方，只要有金刚经这本经典所在，不管世间的人，乃至天上的神，乃至阿修罗，魔王，魔鬼，都自然应该供养这个经典。有这本经摆在那个地方，等于有个佛塔在那里，大家自然都应该供养，应该恭敬，顶礼，乃至拿香花供养它。

这里南师生动解释了佛解说金刚经的特殊方法：说一句对佛不太恭敬的笑话，佛好像宣传广告作的非常好一样！这一本经，完全运用广告的手法，说这个般若法门怎么重要怎么好，大家如果念经念到这里，很可能会产生这个感觉，里头好像没有讲到什么东西。可是里头是不是讲了东西呢？这就是金刚经翻译的特殊，说法特殊。

佛讲的第一重点就是，“信心不逆”。佛的意思是：一切相不住，一切心放下，就可以到家。可是人信不过，做不到；尽管嘴里讲可以放下，事情到来一点都看不开，更放不下。

这里南师讲了自己的经历，他常常讲的几个字，自己号称十二字真言，人生都是，“看得破，忍不过。想得到，做不来。”这就是信心有逆。

第二个重点就是敢为佛法挑担子，荷担如来正法，挑大乘法门，承先启后，继往开来，在滔滔浊世中，要有这样的精神。要顶天立地的站起来，为人类的文化，为众生的慧命，而生存，而奋斗。这样的精神需要无比的忍辱，无比的牺牲，所以要懂得忍辱度，要懂得布施度，这就是重点。

所谓“信心不逆”，就是要做到对信仰的纯洁虔诚，知行合一，有一股咬定青山不放松的执着精神，坚持干到底，反过来，只要言不由衷、表里不一，摇摆不定，三心二意，就是“信心有逆”，所做的事情不会成功，注定得不到回报。