《<史记>研读》170：赵世家（七）

            赵世家（七）

公元前307年春正月，赵武灵王在信宫大规模朝会文武，其间专门召见肥义商议天下大事，会议开了整整五天才结束。在此之前，赵武灵王向北观望中山国的土地，到达房子县，随后赶到代地，一直到达无穷县，向西到达黄河，登上了黄华山顶。

赵武灵王先召见楼缓商量：“我们的先王借助世事之变，迅速占领了南藩之地，接连起漳水、滏水险要之处，修筑起长城进行防御，接着攻占蔺地和郭狼，在荏地击败林中胡人，但大功没有完成。现在中山就在我国心腹之地，北有强燕，东有东胡，西有林胡、楼烦，秦国和韩国时刻在窥探我国边境，国家没有强兵可用。这是社稷将亡的节奏，我们应当怎么办？遵循历代法则，必定被遗俗所累。我想改换胡服。”楼缓说：“君上说得很好，我坚决支持。”但群臣都纷纷表示反对，乱哄哄吵成一团。

赵武灵王召来肥义寻求支持。他说道：“我们赵国的先君简、襄一世雄烈，他们时刻在向胡人和翟人学习。作为人臣，受宠时应当明白长幼顺序仪节，推行补民益主的措施，这两者才是人臣本分。现在我想发扬光大先主简襄的伟业，开拓胡人和翟人的地盘，但遍寻天下也没能找到这样的贤臣。为了削弱敌人，就要学会出力少但收功多，这样才能让百姓较少受到战争劳苦。但要遵循祖先高世之功，就会受到遗俗所累。智者虽然有超常的谋略，但要面对百姓不理解的怨气。现在我想通过胡服骑射来教导百姓，但国人肯定会非议于我。你说说应当怎么办？”

肥义说：“臣我听说过疑事无功，疑行无名。大王既然决心要背负遗俗之虑，就不要再顾及天下人的非议。有大德的人肯定不和世俗合拍，成大功的人不会考虑普通人的想法。当年舜舞有苗，禹袒裸国，他们不是为不满足个人喜好，而是想践行其志，这必须用特殊的方式宣扬大德以获成功。愚人和笨人只看到能做成的事，智者却察世界于未形。大王有什么可疑虑的。”

赵武灵王说：“我不是怀疑胡服骑射这件事情，而是担心天下人耻笑我。无知者的快乐，就是智者的悲哀；愚者只会取笑别人，贤者却能明察秋毫。世上人顺从我的，估计也还没有看到改穿胡服的功劳。他们肯定会鼓动世人来取笑我，但我将要通过胡服骑射来攻占胡地和中山国。”赵武灵王决心已下，下令改穿胡服。

赵武灵王派大夫王緤转告当时的贵族领袖、自己的叔叔公子成，要求他也穿上胡服。公子成以身体有病为由回绝，使者如实返回报告。赵武灵王说：“我早就听说过叔父身体有病，现在我就亲自过府探望。”

赵武灵王来到公子成家中，向他讲明胡服骑射的必要性和重要性。公子成被赵武灵王的气概所折服，再拜稽首说：“臣我太愚昧了，不能理解大王用心，随口说了些世俗话，臣我知罪。现在大王要继承发场简、襄之意，顺先王之志，臣我怎么敢再不唯命是从！”再拜稽首。赵武灵王赏赐公子成胡服。第二天，公子成带头穿着胡服上朝，从此“胡服”令得以推行。

大夫赵文、赵造、周袑、赵俊都劝阻赵武灵王不要穿胡服，还是按照原来的做法更方便。赵武灵王说道：“先王们的习俗各不相同，到底要效仿哪个古法？帝王们本身就互不沿袭，到底遵循谁的礼仪？况且圣人们认为，只要有利于身体的都可以作为衣服，只要有利于做事的都可以作为礼仪。之所以规定进退礼节和衣服的穿着标准，都是为了利于百姓，而不是为评论先贤的。百姓总是要遵从流俗，圣贤却会勇于革新。所以古代有谚语说：‘按照书本知识驾御的人不会了解马的性情，用古制治今的人不能通达权变当今之事’。循法之功，不足以高世；法古之学，不足以制今。你们不明白这些道理啊。”于是推行胡服并且招募士兵进行骑射训练。

经过军事改革的赵军焕发出强悍的战斗力。公元前306年，赵军攻略中山国，一直打到宁葭，彻底控制了太行山的重要孔道井陉；向西攻略胡人土地，一直进攻到榆中，林胡王献出良马求和。赵军返回后，赵武灵王派楼缓前往秦国，仇液前往韩国，王贲前往楚国，富丁前往魏国，赵爵前往齐国。代相赵固掌握新占领的胡人地域，积极招募当地军兵。

公元前305年，赵军再次进攻中山。武灵王统率三军，赵袑率领右军，许钧率领左军，公子章率领中军，牛翦统率战车部和骑兵，赵希负责统领胡地和代地的参战军兵。赵希所部诸军通过隘口，到达曲阳后会师，连续攻占了丹丘、华阳、鸱上关塞。赵武灵王则率军夺取了鄗城、石邑、封龙、东垣。中山国献出四座城池求和，赵武灵王答应后收兵停战。

公元前303年，赵军进攻中山国。公元前301年，惠后去世。赵武灵王派周袑穿胡服教导自己的太子赵何。公元前300年，赵军继续对中山国用兵，攻占北到燕、代，西到云中、九原的广大地域。

黄其军

      作于2020年4月25日（古历庚子年四月初三）

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