2021-01-28 《每天学点儿逻辑学》462

再往下退一步，他也怀疑语言的有效性，他怀疑我们的语言是否能够把知识传播出去。最后，他还怀疑我们理解别人语言的可能性……这一环一环套下来，高尔吉亚就麻烦大了，他好像这一路怀疑下来以后，人类生活都不可能了，为什么？人类生活的可能性，都是要建立在语言的可交流性和我们是能够理解他人语言这些基本的预设之上的。

关于高尔吉亚，也有一些哲学家在嘲讽他，说高尔吉亚你扯了这么多，你说的这些观点本身存在不存在？你说它不存在，那么就意味着你的观点是错的，但是你说它存在的话，这就与没有东西存在也就是你的总论点发生矛盾了。

好，抛开这一点不谈，就算你的观点本身是存在的，如果说它存在的话，那么你自己知道不知道你的观点在说什么？那显然你自己是知道的呀，是不是？否则你怎么能够把这观点说出来呢？但问题是，如果你自己知道你的观点是什么的话，这就和你的另外一个前提矛盾了，你是说没有东西的存在是可以被任何人知道的。

接下来，你说的这个观点是不是已经写出来了，是不是讲给我们听了？如果答案是“是”的话，那么就和你的另外一个观点发生了矛盾，就是即使有一个东西是存在的，它也没有办法通过语言被表达出来。

最后，我现在听到这个观点了，你是希望我理解你的观点，还是不理解你的观点？这好像也都很麻烦，如果我理解了你关于怀疑论的观点的话，那么就至少有一件事情它的存在是可以被理解的，这样就和你的一个前提发生矛盾了，就是说如果一个东西能够被传达出来的话，那它也是无法被理解的。但如果我说我不理解你关于怀疑论的总观点的话，那你的怀疑论的观点写出来也就没有意义了，因为大家都没法理解你，你干嘛还要写一本书叫《论非存在》呢？你干脆就把这本书烧了好了，这是让它不存在的最好方式。这就是对于高尔吉亚的一个回应。