我为屈原哭《九歌》

湖南省演艺集团出品的多媒体民乐剧《九歌》演出在即，湖南文艺人士的天堂——湖南大剧院也已万事俱备、只等开锣。

按理说，投资近百万打造，有国家艺术基金的支持，这部湖南本土民族音乐剧得以隆重上演，作为粉丝，该高兴才是。但我不由得想起那个佩剑游江湖的远古背影，忧从中来。

仍然有朋友问我《九歌》是什么，怎么也想不到这和屈原有关。我们残存的一点记忆，都给了端午节的龙舟、粽子，还有多少人知道他的事迹，敬仰他的精神，亲近他的灵魂？

举世皆浊，世人皆醉，千古一辙。左徒、三闾大夫，自是意气风发。作为王室成员和朝廷支柱，他发奋重振朝纲，变法图强，使楚国再兴霸业，但由于触犯了贵族集团利益，被诬陷、被排挤、被贬逐。他不得不浪迹江湖，怀着无限忧愁哀思，一路把诗歌撒在了三湘大地。

他顺便成了中国文学史上第一位爱国主义诗人。在他之前，诗人固然有，但已湮没无考。

他一边汲取醇厚的古代民歌营养，一边糅以家国天下情怀，重塑了一种高雅格调的诗歌——楚辞，《九歌》即是代表性的诗篇。

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”语出《九歌·湘夫人》，借降临洞庭北渚的帝子（湘夫人）抒发他对贤明君主的渴求，而这何尝不是后人呼唤屈原这样的正人君子的共同心声？

立于一朝，敌国所惧，一旦去之，国势必衰。楚怀王愚蠢被骗，身丧敌国，沦为后人笑柄。屈原忍辱负重，再遭流放。他在沅湘一带停留时间最长，也最为痛苦。山河破碎，民生多艰，却又无能为力，泣涕不自胜。十多年后，秦军攻陷楚国都城郢，楚王仓皇出逃，亡国几成定局。白首暮年的三闾大夫听闻消息后彻底绝望，万念俱灰下投江，以身殉国。我想，老泪纵横只是传说，他的泪已经流干。

屈原的死，是历史的大悲剧，是忠贞情操的大沉沦，是小人得志的大喧嚣。亲者痛、仇者快，秦国欢笑，楚人哀怜。屈原，楚国八百年基业崩塌不支、江山断脊的见证人，就像一个苦心支撑而不得、力挽狂澜而不能的山河勇士。在这里，请允许我用“山河勇士”来称谓这样的志士，因为他绝不仅仅是一个什么主义的诗人（虽然他的文学成就高于政治成就），他首先是一个优秀的政治家，怀有振兴楚国的远大理想。他奋斗过，拼搏了，最终以死明志。带剑跨马，披发弄舟，这是侠客；廷争驳议，犯颜直谏，这是忠臣。屈子，兼而有之。

我每为中国有屈原而自豪，越是接近他，越是服膺其人格，也越是叹其不遇、哀其不幸。中国文学史竟然是以这样一个有着旷世才学的诗人悲剧性地开场，别具一番意味。

国人世世代代还在用一个叫“端午”的节日来纪念他，他写的诗篇还被一代代教授、吟诵，《九歌》这样的民乐剧正在编排中，也还有人尊他为民族之魂。

总有一些无知后辈、怀揣小人心思者用“孤傲清高、争宠怀怨、消极厌世”来诋毁先贤人格，营营地叫着，得意于“新发现”。他们是另一股暗流，或许同样流传了数千年，起自当年的构陷者们。无情的政治斗争，掩盖了利益集团，但在他们眼里被流放都是性格缺陷、情商低下使然，幼稚如此。

我为屈原生前悲，为屈原死后哀，为历史惋惜，为现实伤心。朝闻道夕死可，大道如屈原，有人知否？那就为屈原哭一曲，名字叫——

《九歌》。

2018.8.17长沙