华衫读透王阳明《传习录》（二）2.9

在阅读书籍的同时，自己也在得到上试读了熊逸老师对于王阳明心学的5篇文章，其指出心学的理论体系并不完整，而且认为知行合一的一些内容存在着逻辑不通之处。其认为心学之所以热，是因为从传播学的角度看，一套理论的完整性并不重要，重要的是抓住痛点并且给力才是最重要的。

的确，自己在阅读书籍的时候，也会有的地方认为会存在着模糊不清之处。但是按照华衫老师的观点，读圣贤之观点，不要评判，要行动。不是去争个对错，而是切切实实的改变自己的行为，取得良好的效果。

再次节选几个自己有所体悟的点：

中庸之道，中是指天下的正道，庸是天下的正理。中庸之道我们平常理解的差不多就行，而是指的分毫不差，恰到好处。

惟天下至诚，为能尽其性，知天地之化音。

只有至诚之人，才能自心理尽心尽性，率性而为，然后让别人，让万事万物都发挥出来。

所以，我们看领导者，是不是说一套做一套就能从中体悟到其是否存有至诚。至诚之领导者，往往能让人信服，而说一套做一套的人，在困难大是大非面前，难有跟随者。

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夭寿不二、修身俟命。

确立了志向，不因处境的顺逆、寿命的长短就改变自己的志向和计划，二是要不断修养自身，以俟天命。接受命运，才能改变命运，志向不变，向善的内心不变，才能从容应对命运给与的下一步安排。

读到这一部分，就想到稻盛和夫所讲“动机至善，私信了无”。人人心中都有私欲，这样的私欲或者说是人欲就是王阳明和朱熹所倡导应该摒除的。在如今物质丰厚蓬勃的时代，摒弃私欲实是困难，但在基本生活品质保障之后，我们又何不修养自己的心性，何不动机至善的多助于人，以求心安坦率呢？

我想，首先战略上，我们应该有动机至善的大目标。王阳明临终时的一句“此心光明，亦复何言”，是何等的平淡又何等的壮阔，无论身处何处，至善的内心与至善的行为，永远是我们率性而行的基础。排除对个人得失的过多计较，反而会让人轻装上阵，从容面对得失。

战术上，要懂随机应变，恰到好处。王阳明立功立德立言，在平复叛乱的过程中总有让匪徒闻风丧胆的诡计与战术，这样的轨迹是否全然至善呢？也不不尽然，但是知道小战术符合大战略的目标，那成大事者一不拘小节，但也需要细细权衡。