马谡之危

文学与艺术的相传使得《三国演义》以其塑造的文学形象在民间有广泛的群众基础。三国之事，细察之必有深意。

 

事实上，电视台只需缩减为中央一套，二套，三套，五套，十套外加你所在省地市的地方台，再加一些个人偏好之台即可。信息爆炸也给了我们不得不接受消费主义渗透的无奈。择而意之，简而得之，或许能得其义要。

 

十套科教频道遵循科学精神，宏扬中国传统，其《百家讲坛》让学者走近寻常百姓，怎又不是一件好事？想中国百年耻辱，西方三次工业革命证明，学者理论智慧必须为实践长期结合，才为技术进步提供动力。技术本身只是为人类谋求福祉的一种手段，在这其中，让每一个人生活的更好，让那些邪恶的东西止于正直的清醒或许永远是一种理想。

 

 

但是，这或许只是一种理想。

 

易中天讲三国，只是因为他讲的是中国人如此耳熟能详的文学事实描述，这样引起的关注自然长久，其实《百家讲坛》讲了很多，但大多数是中国传统能给予我们的智慧。

 

读过三国之后，突然对之前热爱的文学及艺术有了其它的理解。文艺都为境由心生，只是引导人类向善，向美，向真的心理学而己，只是在科学的真与美之间，或许我们必须得到这些约束，否则人类自身就要滑向另外一个方向。

 

 

“名为公器，不可多取之”，人生百年，不过沧海。得其善而成就一番事业，或为不枉此生。慕其美，而淡然忘却名利，为舐犊之情而风花雪月，却也是一种境界。

      

马谡之危只为理论与实践相背离，从某种意愿而言却也是运气不佳，胜败之常不可为一时之利，马谡之死却是感叹之恨。或有庞统一时不意，独处小县，执意换之而置落风。

 

三国之事，见之裴松之注引《三国志》而析于易中天。细解之，策论机变之情势终会有攻伐之退避与进则。冷静与坚忍或许是我们是所有的人都要做的。

 

 

见之于当下，群雄蜂拥终致天下几分，也见于我们自己的行业吧。