【脑洞大开】《西潮》及《走向世界丛书》

一起看看蒋梦麟先生的《西潮》和钟叔河先生编的《走向世界丛书》，思考为什么中国古代未曾发展自然科学，思考我们如何在这个开放的世界，向他人学习，并发展自己，做好我们自己的工作。

2016年，我曾在深圳为一个做科技创新的客户提供产品咨询服务，我很高兴那家客户现在发展得非常不错。每天行走在深圳著名的南山区，我都有一些思考。在离开深圳回上海的夜班火车上，我一边思考科技创新的问题，一边找出了自己的一篇旧文。

2009年4月7日旧文

<西潮>，算是历史随笔，内容如下，繁体字看得有些累，文字是作者从英文翻成中文，读起来也不是很流畅。这下总算知道香港的书价还是和国际很接轨的。这本书在台湾二十世纪五六十年代的“文化沙漠”里，被当时的年轻人视为“人生教科书”。是蒋梦麟的自传性作品，几乎囊括了中国1842年至1941年间的所有重大历史事件。半段是作者“亲闻”的，后半段是作者“亲历”的。作者利用抗战期间躲空袭的“闲暇”，在没有灯光、没有桌椅的空洞里，用随身携带的铅笔和硬面笔记本，写成这样的一部“自传”。这部书被作者视为“有点像自传，有点像回忆录，也有点像近代史”。其中既有作者对于社会和人生的透视，也反映了在中西文化碰撞下，整个社会的激烈动荡。蒋梦麟（1886—1964），原名梦熊，字兆贤，又号孟邻。浙江余姚人。著名教育家。其人其事：平生做事，全凭“三子”，以孔子做人、以老子处世、以鬼子办事。

蒋梦麟的《西潮》里解释了一些我经常思考的问题，书摘如下

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为什么中国未曾发展自然科学？中国的学者

1 相信阴阳

2 相信五行

3 粗枝大叶，不求甚解

4 不肯动手，鄙视体力劳动

中国人感兴趣的是实用的东西，对一种东西的用途，比对这种东西本身感兴趣。

中国人对一切事物的观察都以这些事物对人的关系为基础，有无道德的应用价值，艺术价值，富于诗意，切合实用。

古希腊学者重理智，概括并简化各种科学原则，希望由此求出这些科学的通理，这种追求通理的过程对天然律的发现铺平了道路。

西方人的世界包括官觉世界和理性世界，发展思想的抽象力，并训练心智使之能正确而活泼地思考。柏拉图把思想的抽象力和正确的思想能力应用在伦理与政治上，奠定了西方社会哲学的基础。亚里斯多德把其应用在研究具体事物的真实性上，结果奠定了物质科学的基础。

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前两天看有人写中国的科技落后日本20年（http://qnck.cyol.com/content/2009-04/04/content_2610365.htm   中日经济差距至少五十年--舆情频道），提到几个要点

• 日本掌握核心技术我们挣的是打工钱
• 市场给了人家技术却没学来
• 日本一直保持对科研的高投入

基于这篇文章的启发，我又仔细看了日剧《神探伽利略》，复习了共振以及海市蜃楼等很多物理知识。再想想2007年在日本神户的亲身体会，导游深入浅出讲地震形成的原因。中国的科技究竟处于世界什么水平，大家心里有数，我就不用多说。总是有人说，知识和技术才是宝贵的财富，是民族安身立命之本。科学和技术，拥有科学和技术的人，拥有这些人的国家，才是最具竞争力的。相信有很多人会努力从自己做起。

见惯了很多海龟来来往往，他们思考中西文化，在自由的生活和报效祖国中徘徊，在发达的观念方法和落后的思想方法间挣扎,在改变和适应中选择。

2022年，我觉得大家可以看看钟叔河编的《走向世界丛书》

图片来源：钟叔河：走向世界远没有结束，还在艰难地进行。｜《走向世界丛书》总序

钟叔河先生这样介绍这套丛书

《走向世界丛书》专收一九一一年前国人亲历欧美和日本的记述。自从一八四〇年鸦片战争失败那时起，先进的中国人，经过千辛万苦，向西方国家寻找真理。应该说康有为和在他之前的郭嵩焘、王韬、容闳等人，的确代表了近代中国向西方寻找真理的一派人物。当然，丛书所收的，也并不全属先进的人物的作品；但总而言之这些都是中国人从东方走向西方的实录，自有其文化的意义和历史的价值。

中国人走向世界、接触西方，既有一个学习外国长处的问题，又有一个抵抗外国侵略的问题，盲目排外和盲目崇外都是错误的。

详细内容介绍请查看

钟叔河：走向世界远没有结束，还在艰难地进行。｜《走向世界丛书》总序

这张图片是钱钟书先生为丛书做的序。

 

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