《毛泽东早期文稿》收录了毛泽东1912-1920年间（19-27岁）的文稿，其中《讲堂录》内容为1913年10月-12月毛泽东在长沙求学期间的课堂笔记和读书笔记，其时毛泽东刚好20岁。现摘录其中部分精华内容分享之。
1、真精神：实意做事，真心求学。
2、师若真心爱其徒，虽顽梗亦化矣。
3、不谈过高之理，心知不能行，谈之不过动听，不如默尔为愈。
4、性情识见俱到，可与言诗矣。
5、惟是识见必高，气脉必贯，乃能无缝焉。
6、天下事物，万变不穷。
7、精神心思，愈用愈灵，用心则小物能辟大理。
8、题视窍，窍得则用神入内，奇理自辟。
9、良乐求马，往往在天下人弃掉之区。
10、相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
11、人情多耽安佚而惮劳苦，懒惰为万恶之渊薮。
12：奋斗：夫以五千之卒，敌十万之军，策罢乏之兵，当新羁之马，如此而欲图存，非奋斗不可。
13：朝气：少年须有朝气，否则暮气中之。暮气之来，乘疏懈之隙也，故曰怠惰者，生之坟墓。
14、谨言慎行即是学。
15、人之为人，以圣贤为祈向，而孝义廉耻即生焉。
16、知觉类化：解甲物而有通乎乙，思此理而有会乎彼。及其至也，大宇之内，万象之众，息息而相通，是谓知觉类化。
17、闭门求学，其学无用。欲从天下国家万事万物而学之，则汗漫九垓，遍游四宇尚已。
18、游之为益大矣哉！登祝融之峰，一览众山小；泛黄勃之海，启瞬江湖失；马迁览潇湘，泛西湖，历昆仑，周览名山大川，而其襟怀乃益广。
19、读《游五姓湖记》，则见篇中人物，皆一时之豪；吾人读其文，恍惚与之交矣。游者岂徒观览山水而已哉，当识得其名人巨子贤士大夫，所谓友天下之善士也。
20、才不胜今人，不足以为才；学不胜古人，不足以为学。
21、人之议之者尊之也。天下惟庸人不惹物议。若贤者则时为众矢之的，故曰事修而谤兴，德高而毁来。
22、程子曰：货色两关打不破，其人不足道也。
23、恶事终有露布之一日，故曰若要人不知，除非己莫为。
24、拿得定，见得透，事无不成。
25、人心即天命，故曰天视自我民视。天命何？理也。能顺乎理，即不违乎人；得其人，斯得天矣。然而不成者，未之有也。
26、高尚其理想。理想者，事实之母也。
26、万物并育而不相害，道并行而不相悖。庶几道德之理想矣。
27、我之界当扩而充之，是故宇宙一大我也。
28、孟子曰：体有贵贱，有小大。养其小者为小人，养其大者为大人。一个之我，小我也；宇宙之我，大我也。一个之我，肉体之我也；宇宙之我，精神之我也。
29、某氏曰，吾观古之君子，有杀身亡家而不悔者矣。
30、语曰：毒蛇蛰手，壮士断腕，非不爱腕，非去腕不足以全一身也。彼仁人者，以天下万世为身，而以一身一家为腕。惟其爱天下万世之诚也，是以不敢爱其身家，身家虽死，天下万世固生，仁人之心安矣。
31、张子曰：为天地立心，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平。为生民立道，相生相养相维相治之道也；为万世开太平，大宗教家之心志事业也。
32、有办事之人，有传教之人。前如诸葛武侯范希文，后如孔孟朱陆王阳明等是也。
33、帝王一代帝王，圣贤百代帝王。
34、刚字立身之本，有嗜欲者不能刚。豢龙氏所以能豢龙者，龙虽神而不能脱夫嗜欲也。
35、惟安贫者能成事，故曰咬得菜根，百事可做。
36、乐利者，人所共也，惟圣人不喜躯壳之乐利，而喜精神之乐利，故曰饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
37、陆象山曰：“激励奋迅，冲决罗网，焚烧荆棘，荡夷污泽。” 无非使心地光明。
38、圣人之所为，人不知之，曲弥高和弥寡也，人恒毁之，不合乎众也。然而圣人之道，不求人知，其精神惟在质天地而无疑，放四海而皆准，俟百世而不惑，与乎无愧于己而已。并不怕人毁，故曰举世非之而不加沮，而且毁之也愈益甚，则其守之也愈益笃，所谓守死善道是也。
39、独立不惧，遁世不闷。狂澜滔滔，一柱屹立。醉乡梦梦，灵台昭然。泰山崩于前而色不动，猛虎踯于后而魂不惊，独立不惧之谓也。邦无道则愚，邦无道贫且贱焉可也；一箪食一瓢饮，在陋巷不改其乐，其遁世不闷之谓也。
40、孙武子以兵为不得已，以久战多杀非理，以赫赫之功为耻，岂徒谈兵之祖，抑庶几立言君子矣。
41、百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故善用兵者，无智名，无勇功。
42、恩生于害，害生于恩。微观于五行相生相克之原，天地间无往而非兵也，无兵而非道也，无道而非情也。
43、儒者之文与文人之文不同。儒者之文清以纯，文人之文肆而驳。
44、医道中西各有所长，中言气脉，西言实验。然言气脉者理太微妙，常人难识，故常失之虚；言实验者专求质而气则离矣，故常失其本，则二者又各有所偏矣。
45、词少而意多，字少而理多，斯为妙文矣。
46、练达世情皆学问。应世接物之道大难，吾人所当研究者也。
47、人立身有一难事，即精细是也。能事事俱不忽略，则由小及大，虽为圣贤不难。不然，小不谨，大事败矣。
48、敬事，克勤小物，躬行，断字积字数义，立身之本也。
49、不好利，早起，好读书，谦，此谓良习惯。
50、夫善，积而成者也。是故万里之程，一步所积；千尺之帛，一丝所积。差一步，不能谓之万里；差一丝，不能谓之千尺。朱子学问，铢积寸累而得之，苟为不蓄，则终身不得矣。
51、以久制胜。此即恒之谓也，到底不懈之谓也，亦即积之谓也。
52、从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生。不悔之谓也，进步之谓也。
53、某氏有言曰，以往之事追悔何益，未来之事豫测何益，求其可据，惟在目前，有目前乃有终身。谅哉言矣！使为学而不重现在，则人寿几何，日月迈矣，果谁之愆乎！盖大禹惜阴之说也。
54、重现在有两要义，一贵我（求己，不责人），二通今。横尽空虚，山河大地一无可恃，而可恃唯我（贵我）；竖尽来劫，前古后今一无可据，而可据唯目前（通今）。
55、天君泰然，天君，心也。
56、尧一生大德在一个敬字，舜一生大德在一个孝字。
57、曾子曰：戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。
58、天下之道，未有见之不真，蓄之不厚，而可以苟为之者。
59、古之有为于天下者，必有以脱除天下之习，而立乎其外。
60、盖未有力不足以举天下之烦，气不足以练天下之苦，性情不足以扶持天下之一偏，而可以大有为者也。
61、不为浮誉所惑，则所以养其力者厚；不与流俗相竞，则所以制其气者重。