夏日法语。第一部分。般若经蒙尘，中观之黑洞。
前言
严勇君是坡主的老朋友，已学修佛法多年，因彼此皆忙于谋生之俗务，故一年多未晤，上午突然接到他电话，说想到我家里聊一下近来关于佛法的一些想法和问题，正好这天我没有手术偷得浮生一日闲，于是约他下午三点造访，先狠睡了一个午觉充分保养好大脑，准备了茶水等以及录音设备，于是录成了大约160分钟的录音MP3文件。特别感谢欧德洲菩萨大发慈悲记录出文字版，供养大众。说得不当之处，尚乞读者斧正。
感谢一切佛菩萨护法的加持！
录音于2021.8.4.
严勇：
最近我做生意的事很忙，没有时间用于打坐，但还是坚持抽空念佛，还有，把群里面每天不断贴出的《大般涅槃经选注》抄写一遍，已经累积了好几大本呢，这些经文，真是精彩。
坡主：
这部经文字非常多，文字太多就会造成一个现象，阅读者往往很难抓住里面的重点内容，所以我在通读的时候，就把一些突出表达其核心思想的文字，加些注解，断取出来加个编号，这样形成短文摘要，共有大概三百多条呢，我们的护法菩萨很慈悲，就把它用来往群里边每天发一些，利益大众，也顺便保持群的热度避免冷场。
《大般涅槃经》的核心思想，其实也很简单，就是常乐我净，不断反复讲佛性和法身乃至于三宝佛法僧，都是永恒存在的有自性的不空的。
严勇：
我看到了，确实是反复地重复，但是我觉得很有意思，我刚刚抄到22章。这过程中我就看到很多核心内容，这部经里边讲的东西，在论述常乐我净的过程中，还有凡人的常乐我净和佛的常乐我净之不同。仔细琢磨思考，发现里边很多东西，真的是很有意思，受益匪浅。
坡主：
只有这经反复重复不空永恒常乐我净，从地球佛经资料库结构上看，是很有其深意的---是对地球世界大流行病的解药！也可以说是重要补丁。因为之前流行的是般若类经典和中观思想，一直在反复大声地广播着“一切皆空，无有不空”，带来了非常严重的问题。
佛法在人间存在的资料库，也许只是全宇宙佛教资料库的一部分，是从全宇宙佛菩萨世界里被安排送进来的一部分，宇宙里有多少佛经资料？我们不知道，带着肉身时也根本无法知道，我们只能知道只能使用我们已经获得的这些。
而且，多达600部的佛经，被送进地球世界来的过程，是被分成一段一段的，内容也是逐次递进的，用比喻说，如同牛经过一道门，头--颈--胸--腹--臀--尾，是这样次第进入，而不是一下猛然掉入，后面再细讲这个。
《大般涅槃经》是在公元3世纪出现于地球人间，佛陀出世后800年的时候。那么之前呢，有很长一段时间，大概几百年吧，最流行的是般若类佛经，这些经重点讲这个概念【一切皆空】，注意哦，基本上都不讲佛性这个【不空】的东西，空=短暂存在，不空=永恒存在。般若经里，也有时会提到法身，隐约说法身是永恒的，因为隐约，往往会被人类读者忽略。其中最有代表性的是《金刚经》，其实它讲的意思是【众生界的一切，都是短暂的，空无自性，皆不可得，必须放舍】，那么，诸佛界的东西呢？不讲，也基本上不讲佛性，只是暗示了佛的法身是永恒的。例如《金刚经》说，若见诸相非相，即见如来。就是说，你如果明白众生界的东西，都是短暂缘起的，都不可得，要坚决彻底放舍对这些的习惯性执着串习，然后，你就有可能理解诸佛境界、获得那种智慧能力，放舍众生境界，才有可能理解诸佛境界，然后通过修行去接近佛境界“见如来”。注意，这里其实有一个非常非常重要的、可供众生依靠的东西---佛性，但般若类经基本上不讲。
还有，就是永恒存在、天然存在、一直存在、不生不灭、不空永存，这个意思在般若经里是有的，在讲法身的时候，也会讲不生不灭，但是很少。
般若经大量重复地讲万物短暂短暂短暂，空空空空空，加上中观教派的误读误导，就导致地球学佛人们，都理解成了：一切短暂，没有永恒。其实“没有永恒、没有不空”这个结论，在佛经里是没有的，但是，从“一切皆空”这句经文，稍微做一下逻辑推理，是很容易得出“没有不空”这个结论的，这个工作被龙树菩萨完成了，于是就形成了龙树的中观理论，到处流行、危害巨大。
龙树中观教派，危害最大的一句话，流毒广远啊，他讲什么呢？未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。也就是说，一切万物都是短暂，没有一样永恒的东西存在，一切皆空，无有不空。其实这个“没有一样东西是永恒的、无有不空”结论，在般若类经里，并没有依据。
完整的大乘教法，是【众生界的一切缘起法空、短暂，诸佛界的一切非缘起法不空、永恒】。般若类佛经重点讲前半句话，基本上只表达了一半，重点表达否定执着众生界这一部分，表达空这一部分。众生界本质上就是缘起法海，众生永远活在短暂的事物里，包括你的身体，你使用身体也是在使用一个短暂存在的东西，所以，执着这些把全部注意力都投放于这些，就注定死亡来临时，一生归无所得竹篮打水猴子捞月，所以经文不断让你放舍。但是对于后面一半，要去追求执取诸佛界的一切美好事物，佛性法身等，般若经偶尔提到不重点发挥，龙树菩萨则根据他的推理结果，直接把后者给否定了：无有不空，根本不存在永恒的事物。
严勇：只是金刚经有这类说法？
坡主：
不光是金刚经，基本上，般若经都是这样子的。重点讲（众生界）一切皆空皆不可得皆应放舍，对（诸佛界）永恒不空，很少讲，偶尔闪烁地会提一下。
所以，大家都一直被沦陷在龙树的这个思想陷阱（中观教派）里了，就把般若经的意思错误理解成“一切皆空，无有不空”了。注意，“无有不空”这话，佛经里边没有说，是龙树中观教派说的。
佛经里确实有意思非常接近的话，但是佛经里的意思是众生界一切皆空。比如《金刚经》最典型，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”就是说众生界的缘起法有为法，皆短暂皆空，但是，一切无为法呢？《金刚经》偏偏不讲。其实“一切无为法”，就是“常乐我净”，就永恒存在如如不动，这个般若类经基本上不讲，如果般若类经里都明确讲了，大家上当于中观思想这倒霉事，根本就不可能发生。
非常感谢群里面的羚羊菩萨，她在通读大藏经时发现了关于无为法的明确表述，可以说是《金刚经》画龙点睛没有被完成的眼睛。我附录在这里。
但是，可惜，这是另外一部经讲的，《金刚经》里没有讲，而《金刚经》巨流行，这些经巨不流行，而且通读大藏经的学佛人非常少，所以，大量般若类佛经的学修者们，就无法完成被画龙点睛这件重要操作，于是，龙树中观的黑洞，就对他们大张其口了。
附录：
无为法不生不灭。是名如来
文殊师利。彼无为法不生不灭。是名如来。若如来出世及不出世。法性法体法住法位法界如实。法界如实住法智不生不灭。依彼智故知无为法。
---《如来庄严智慧光明入一切佛境界经卷下》
无为法者，不生亦不灭，不终亦不始，常住而不改
欲界形界无形界三十七品乃至佛十八法。是为有为法。无为法者不生亦不灭不终亦不始常住而不改。婬怒痴尽如无有异法性及真际。是谓无为法。
---《放光般若经卷第三摩诃般若波罗蜜了本品第十四》