尝闻“怀才不遇”，未闻“怀福不遇”

尝闻“怀才不遇”，未闻“怀福不遇”

有复旦才子，阅我《了凡四训新解》后回复：果兄，我见同学亲属，多有大富长者，但才干平平，往往成为一方诸侯，并不如你所言，所谓行政能力强者，才可堪负一方。

吉祥果：仁者又忘我旧文所谓，福者以福力安利一方。《福力太子因缘经》有讲精准扶贫，仁者记否？福力太子忽居贫家，贫家财宝自现。以理推之，地方行政首长，郡县之主，须大福之人，方可居其位，因其福力可安利一方故，因其福力能避一方祸患故。故仇富仇官，如仇恩主，自损福寿，我曾批判仇富者损福，可记否？福者在一方，一方自然风调雨顺，鬼伏神钦，经济自兴，祸乱自平，此皆福者之力也，可惜天下少识此理，佛子重视此理也寡。又如昔日，我讲香港李氏力场，以福力拒止维湾上空台风入港，又言台风不入境上海亦然。国政法制，制福者不威福损害一方，助福者福德以兴经济，富饶一方，天下诸国，无不如此。除福者之弊，兴福者之利，御其福以强国富民，法制精神之于福者，权在此也。仁者读法律，当维此法制公道。又如昔日，吉祥建议效仿秦汉及唐，乃至美国，纳全球福慧精英入华，为我中华所用，以促富民强国振兴科技，亦此理也。人才长短差异，侧重不同，然福力利益一方，全凭自然，甚至不假才学，亦能成事，然有才无福者，反不成事。譬如诸君常闻，不通金融之老妪，炒股常发大财，金融博士炒股，反倾家荡产，岂非福德优于才智乎？有福无才如是，反之，若无福德，纵有种种才学奇谋，亦毫无用处，犹车无油，驾技极高，又何能驱车？故福德主，如有油车，居驾驶位，良弼居副驾，协助校正。空有才智，若不得福德之主，亦难成事，如张良不得刘邦，孔明不得刘备，房杜魏征不得李世民，刘伯温不得朱元璋，耶律楚材不得成吉思汗，何能致用？大象戴璎珞，不假才智之士奇谋，亦自有璎珞，罗汉托空钵，纵有才智之士奇谋，依然空钵，即此理也。故大不可轻慢福者，偏颇只重慧者。如《法华经》常不轻菩萨，厚敬礼重一切，而得大益。仁者疑惑，天下怀才不遇者多，又疑无才得遇者多，以为不公，然否？

吉祥为解：于福慧二资粮，其福重而慧轻者，虽其才轻，然其福重，如上所喻，居主驾驶位，因其福力广大，兴利一方，能驾御故，此非慧者所堪，故抉择福慧，福重者居要位，即驾驶位，慧重者佐之，居副驾位。若反其道，慧重者居要位，福重者佐之，则各失其位，各限其能，必祸起萧墙矣。因慧者乏福，不能镇御利益一方，又福者薄慧，不能良佐一方，故各宜其位，各堪其能，此天意所以然也，亦自然理应如是。上文论福慧优劣，然上下同福同慧，君臣同明同贤者，古今皆有。我所谓行政能力强者，才堪一方治化，概指福慧兼优者。自古君臣，主辅大义，不过福慧二资粮相资互御之事尔。至于怀才不遇者，或福不足，或德不纯，或其才杂有邪见，不利天下者，天不择之。又天下事，常闻怀才不遇，竟不闻怀福不遇，可知福力胜慧，四海皆然。昔佛辨析工巧、智慧、福德等善巧，亦抉择福德第一。我察仁者心意，大轻慢福者，似极不宜。福德之重，利优诸才，胜越智慧，仁者当知，纵使诸才不具，唯有福德，亦利一方，如上譬喻，老妪赚钱博士亏损如是，福力太子居贫家自生财宝如是，何有纤毫智谋安排？

又《华严经》大赞福德优于智谋，如四十卷版《大方广佛华严经》卷十二云：设无此三，但有一德，亦能政化，谓有大福德。如是仁王，最为第一。譬如八万四千法门终归胜义。王亦如是。种种奇谋，终归福德。王若有福，王之国土，休泰和平，无为无事，众生富乐，化及万方，近益身心，远同解脱，由王慈福仁惠所成。广说我王妙行无尽。

吉祥果

2021.05.20