熊玲：活着，还是隐入尘烟？（上）

人类面临的很多终极问题，就在日常生活里。如，是继续读书，还是找份工作？是躺平，还是折腾？是要孩子，还是做丁克？是生存，还是生活？这都是个问题。如今流传一种说法：活着，活下去就好。这在说明啥，又如何活着？成为了现代人的一大问题。忽然想到，为什么一部描写农村底层人生活的电影《隐入尘烟》能火，被誉为小题材，大含义的好作品，可能因为能触发人们对终极问题的思考。本文从精神动力学视角，谈谈隐入尘烟的人与人性。

1，缄默抑或活现

隐入尘烟的两个主角：身体健壮的马有铁，身有残疾的曹贵花。名字已摆明了他两的性别标签。他两有相同的社会标签：贫穷农民，被家人抛弃、被他人嫌弃的可怜人，善良的好人，缄默者。

马有铁那张饱经风霜的脸写着：孤独，无奈，坚韧里有懦弱，与世无争的平和。贵花那张悲苦的脸写着：忧伤、敏感，害羞，恐惧。这些，令人会猜想联想到他们的过去都有一个受伤、恐惧的家庭。

他们沉寂般的缄默，传递了一个贯穿自身命运的主题：嫌弃与不嫌弃之间，活着。

婚姻像个似是而非的家，有人想进去，有人想出来，有人视作心灵港湾，有人比作炼狱场。对马有铁、贵花来说，那是他两活得不那么卑微的栖息地。结婚，结束了他们的弃儿身份，成为了对方的父母，从此他们可以将隐入尘烟的自尊心、一点一点地活出来。

他们结婚，虽然也是被安排的，可这“安排”蕴藏了深意：1）人的恻隐之本性，与人的救助情结紧密相关。无论是导演的用意，还是普通人的恻隐，谁都会极其盼望，甚至践行把“好运”降给悲苦之人。2）维系婚姻，包括其他亲密关系的诸多元素里，核心的是接纳。当然指对对方的全部接纳，或者绝对接纳。但这是易说难做的元素。现实中太多的婚姻破裂，都开始于对对方毛病、缺陷的嫌弃，即平常说的看不惯，直到对对方的嫌恶。3）人类的麻烦正是，自己对他人的缺陷有本能的反感，既做不到看得惯和接纳，又讨厌他人对自己缺陷的反感。这是人性悖论的困境。

马有铁、贵花做到了绝对接纳。当他们体验到不被嫌弃的滋味，那或许就是别人说的幸福味道，便唤起了隐匿自身的生命活力，也便有了能收获属于他们自己的土屋、粮食、牲口，以及苦中有乐的满足感。

2，麦子麻雀和我是谁

隐入尘烟有几段经典对话：贵英不小心把小麦苗给铲了出来，犯错似的望着马有铁，马有铁淡淡地说：铲就铲了吧，让它给其它麦子做肥料吧。啥人有啥人的命数呢，麦子也一样，它也有它的命数，还不是到夏天让镰刀割掉了。

小麦熟了，割完麦子回去的路上，两人聊起往事，说村里有个疯子，嘴里总唠叨一些话：对镰刀，麦子能说个啥？对啄它的麻雀儿，麦子它能说个啥？对馍，麦子它能说个啥？被当成种子，麦子又能说个啥？

马有铁捡起掉在地上的馍，拍拍灰尘然后吃起来，贵英说：别吃它，着了灰。马有铁笑笑：怕啥呢，啥不是从土里头长的。土都不嫌弃我们，我们还嫌弃土吗。土就是干净东西嘛，不管你是有钱有势的人，还是啥人，你只要种上一袋袋麦子，它就能给你长出十几袋子，二十几袋子来嚒。

这些令人心酸楚的话，用意太明显，是编导在用电影的方式劝导我们现实中的小麦们，要懂得认命，生为了小麦，就不要对镰刀、对麻雀、对馍馍、对灰尘有什么怨言。

但，我们不妨试问问，假如你生活在社会底层，甘心认命吗？如何看待马有铁村里那些赴向深圳赚钱的王二张三李四？还有现实中那无计其数的北漂南漂海外漂？如何理解众多中高阶层人士的欲壑难填？大千世界，你愿做一个什么样的人？

这里，又遇到了一个人性的悖论：人是欲望的自由身，又是被欲望驱策的奴役者。人的境遇往往是身不由己。理智告诉，我们无法同时爬高又踩低，如同不能同时笑又哭一样，但我们依然既放不下“人挪则活”的欲望，又放不下“树挪则死”的安全需要。在人性的悖论困境中，我们并不知道自己是谁。

隐入尘烟那些大道至简的话，从一个命苦的农民马有铁嘴里说出，也算不那么牵强。而且从马有铁与世无争的平和、沉稳淡定的状态中看得出，他没有贵英身上的忧虑与惊恐，也能看出他是从心底认命自己是麦子、麻雀、驴子的人，换句话，因为马有铁知道自己是谁，他才会有那样的淡定平和。

或许有人在“人往高处走水往低处流”的命运途中的败落或惨败，是由于他只知道自己的目标，不知道自己的内在，是既缺乏水的勇气-不嫌低洼阴处，也缺乏水的智慧-觉势而行。这些内在禀赋，才是助人通往高处的动力。

真正值得我们思考的是，命运背后的推手是谁，命运后面都有些什么？而那个终极性问题，认识你自己，应是我们掌握自己命运的基本前提。【未完待续】