客从河洛来，不忘河洛情

    观看了《客从河洛来》的视频，心里的感慨颇多，又查了一些资料，完成了这篇观后感。 

      何谓“客家人”？客家人，一般认为是他称，也就是当地人对这些从中原地区迁徙而来的族群的称呼，取“客居”之意。

      我国著名历史学家、民族学家罗香林先生概括为，“由于历史原因形成的汉民族独特稳定的客家民系，他们具有共同的利益，具有独特稳定的客家语言、文化、民俗和感情心态。凡符合上述稳定性的人，就叫客家人。”

      国学大师章太炎先生在《客方言序》中说道：“广东称客籍者，以嘉应诸县为宗”、“大氐（抵）本之河南，其声音变与岭北相似。”历史学家朱绍侯教授在《河洛文化与河洛人、客家人》中也讲道：“在每一次北方人南迁的潮流中，河洛人都占绝大多数。

      由此可见，河洛人是客家人的重要组成部分，通常所说的“客家人根在河洛”，其原因也在此。

    中国历史上有三次大规模的文化、经济中心的转移，文学界一般皆描述为“衣冠南渡”。而客家人共有五次大规模的迁徙运动，这其中的前三次，正是在三次“衣冠南渡”的大背景下进行的。

    第一次大迁徙在西晋末年，“八王之乱”致使胡人南侵中原，酿成“永嘉之乱”，汉人大举南迁至湖北、安徽、江苏一带；还有一部分顺赣江进入赣南。

      第二次大迁徙发生在唐朝“安史之乱”后，中原灾荒连年，爆发了农民起义。战乱所及，正是第一次南迁汉民分布的地域，客家先民的大部分就南迁至赣南、闽西、广东东北的三角地带定居。

    第三次大迁徙，发生在宋朝“靖康之耻”后，宋王朝迁都临安（杭州），黄河流域的汉人为躲避战乱，又一次渡江南迁。后来元兵向南进逼，赣闽粤交界处成为宋、元双方攻守的战场，早先迁入此地的客家人，为寻求安宁的环境又继续南迁，进入粤东的梅州、惠州一带。

      而第四次和第五次大迁徙，分别发生反清复明运动和太平天国运动失败的大背景下，起义失败后义军受到剿杀，百姓纷纷逃匿，动乱使得客家人开始了大迁徙，分别迁到广西、湖南、四川、海南，甚至飘洋过海去谋生。

      客家人迁徙的过程中，也在各地留下了深深的印迹。我们常说的“客家四州”，包括广东惠州、广东梅州、江西赣州、福建汀州，便是这些地域的典型代表，都在《若思念便思念》节目一一闪现。这些地方在飘摇的历史长河里，见证了客家文化发展的脉络，成为广大客家人地理、心灵和文化上的故乡。

      而故乡的源头，正是河洛大地、老家河南。大量的历史典籍、族谱志书、遗址碑文等，都记载和佐证了客家先民由洛南迁。