陷入还是超越？（妄评叔本华与尼采）

叔本华有句名言之有理：

“欲求和挣扎是人的全部本质，……所以，人从来就是痛苦的，……人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样地来回摆动着。”

作为一个彻底的悲观主义者，这是叔本华是对人生意义的彻底否定。

而尼采呢？他这样说：“肯定生命本身，哪怕是处于最殊异和最艰难的难题中的生命；求生命的意志在其最高类型的牺牲中欢欣于自己的不可穷尽性。”

尼采以更积极的、肯定的姿态去拥抱人生，热爱生命。

同一片天，二个世界

同是哲人，解释世界如此不同。尼采积极、向上、正能量。而叔本华因其深刻、本质，有着直抵人心的力量。放到社会背景中，也是一枚硬币的两面，全面体现出生命的本质。

如果用心理学家派克在《少有人走的路》的观点可以这样解释他们之间的不同：一个陷入了“中年危机”，个性和社会性发展没有整合好，陷入了痛苦之中无法自拔；一个历经苦难，勇于放弃旧的自我，一次次蜕变，实现了自我超越。达到了少数人才能达到的自我发展的最高水平。

《少有人走的路》有这样一段话：

一个人是否杰出和伟大，视其承受痛苦的能力而定，而杰出和伟大本身，则给人带来快乐和幸福……，佛教徒常常忘记释迦牟尼历经劫难的痛苦，基督教徒也每每忽略耶稣济世的幸福。耶稣在十字架上舍生取义的痛苦，和释迦牟尼在菩提树下涅槃的幸福，本质上并没有不同，都是一枚硬币的两面。

从另一方面来分析叔本华与尼采，每个行为背后都为了满足需要而产生的社会动机，社会动机指向社会行为，开头两段话体现了二人人生观的不同，内心需要的不同。

坝上.意境

社会动机：

是引起、推动、维持与调节个体的行为，使之趋向一定目标的心理过程或内在动力。由人的自然属性、依恋需要引起的动机称为自然动机；由人的社会属性、社会需要引起的动机称为社会动机。社会动机是人的社会行为的直接原因。

人的动机主要是社会学习的结果。主要有：

亲合动机：是个体害怕孤独、希望与他人在一起，建立协作与友好联系的一种心理倾向，即合群。亲合起源于依恋。其作用在于满足个体的某些社会性需要、获得信息、减轻心理压力、避免窘境。

成就动机：成就动机是个体追求自认为重要的有价值的工作，并使之达到完善状态的动机。即个体追求成功与成就的动机。麦克利兰的成就动机理论：麦克利兰认为具有强烈成就需要的人渴望将事情做的更好、更快，获得更大的成功，追求在争取成功的过程中克服困难、解决难题、努力奋斗的乐趣，以及成功之后的个人成就感。

权利动机：是个体希望影响和控制他人的倾向。权利需要时权利动机产生的心理背景。

侵犯动机：是个体有意侵犯他人，以使自己获得平衡和满足的一种心理倾向。去个性化和侵犯行为：去个性化是个体的一种自我意识下降，自我评价和自我控制能力降低的状态。个体在去个性化状态下，行为的责任意识会明显丧失，会做出一些平常不会做的事情。

利他动机：利他动机是个体不顾自身，增进他人价值和利益的一种心理倾向。

就社会动机的功能来说，无论是黑格尔的悲观主义、尼采的积极乐观主义；均在实现其社会功能过程中，“愿意承受其决定所带来的痛苦。”只不过一个陷入了痛苦的泥沼，以为这就是人生本质；另一个实现了自我超越，体会到了凤凰涅槃般重生的快乐。