《百喻经》第五周第五天

唵①米决口喻

昔有一人，至妇家舍，见其捣米，便往其所，偷米唵之。妇来见夫，欲共其语，满口中米，都不应和。羞其妇故，不肯弃之，是以不语。妇怪不语，以手摸看，谓其口肿，语其父言:“我夫始来，卒得口肿，都不能语。”其父即便唤医治之。时医言曰：“此病最重，以刀决之，可得差耳。”即便以刀决破其口，米从口出，其事彰露。
世间之人，亦复如是。作诸恶行，犯于净戒②，覆藏其过，不肯发露，堕于地狱、畜生、饿鬼。如彼愚人，以小羞故，不肯吐米，以刀决口，乃显其过。
【注释】1(an)：把手里的东西塞进嘴里。2净戒：指清静戒。

人说“偷鸡不成蚀把米”，此人是＂偷米不成挨刀又丢脸＂。去丈人家，在妻子面前，偷吃一把米，没面子，但也不算大错，本可以坦然承认，一笑而过，愚人却遮遮掩掩。妻子心疼丈夫，丈人心疼女婿，马上找人医治，就有了挨刀的后果，且不仅在丈人家丢面子，还不免被医生及外人嗤笑。

生活中也会遇到这种情况，本是小错误，甚至是无心之失，不见得会被惩罚或责怪，只为了面子就一再遮掩，而不得不一错再错。其实，止损的最好办法就是坦然面对。

诈言马死喻

昔有一人，骑一黑马，入阵击贼，以其怖故，不能战斗，便以血污涂其面目，诈现死相，卧死人中。其所乘马为他所夺。军众既去，便欲还家，即截他人白马尾来。既到舍已，有人问言：“汝所乘马今为所在？何以不乘？”答言：“我马已死，遂持尾来。”旁人语言：“汝马本黑，尾何以白？”默然无对，为人所笑。
世间之人，亦复如是。自言善好，修行慈心，不食酒肉，然杀害众生，加诸楚毒①，妄自称善，无恶不作。如彼愚人，诈言马死。
【注释】①楚毒：肉体痛苦。

造假，难免会露出马脚，被人识破。修行，要修心。若只是做出慈悲的样子，却无恶不做，不会修成正果。

现实中，做人首要的就是真诚。若口是心非，说一套做一套的两面人，迟早会被识破。记得有位同事说过一句话“人，聪明和笨就差一晚上。说的话、做的事，可能当时反应不过来、意识不到事实，回家仔细想想，第二天都就透亮的。＂

出家凡夫贪利养喻

昔有国王，设于教法：诸有婆罗门等，在我国内，制抑洗净①。不洗净者，驱令策使种种苦役。有婆罗门空捉澡罐②，诈言洗净。人为著水，即便泻弃，便作是言：“我不洗净，王自洗之！”为王意故，用避王役，妄言洗净，实不洗之。
出家凡夫，亦复如是。剃头染衣③，内实毁禁；诈现持戒，望求利养，复避王役。外似沙门，内实虚欺。如捉空瓶，但有外相④。
【注释】1洗净：大小便后洗手之法。2澡罐：僧人盛洗手洗脸用水的器皿，也称净瓶。3剃头染衣：指出家。4外相：事物的外部形态。

拎着空水罐，假装洗净，以逃避苦役，假的总归是假的。剃着光头、穿着佛衣、住着寺庙，心里想着世俗的享乐，也不是真正的修行。