述而篇第七：有教无类

原文：

        子曰：“自行束脩以上，吾未尝无悔焉。”

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        这一章，很有名，后来被用来证明孔子的“有教无类”的教育思想。孔子的这句话，后世理解起来有歧义，主要是在前半部分的“束脩”上。对“束脩”，有两种说法：一种是十条干肉，束为十条，脩为干肉；另一种则是束发，修容，即已离童稚，长大成人的意思。按第一种说法，孔子说，自愿送上十条干肉作见面礼的人，我从来没有不教诲的；按后一种说法，则是，凡已离童稚，长大成人的，我没有不教诲的。两相比较，还是第一种说法好。因为，古人执物为礼，这是起码的礼节。首次见老师，有起码的礼节，说明对老师的尊重，这是必须的；同时“自行”，说明是自愿来的，诚心实意地想跟老师学的，对这些学生，孔子说我从来没有不教诲的。按现在的话说，对尊重老师，并愿意跟随学习的学生，孔子都不拒绝，都给予教育。

        至于“束脩”，算是薄礼还是重礼呢？人们都认为是薄礼，我也觉得是这样的。不然，如是重礼，对颜回这样的“一箪食，一瓢饮，住陋巷”的学生，能支付得起吗？孔子又怎么会有颜回这样的好学生？因此，必然是薄礼。据此，也更可看出，孔子的“有教无类”的思想。对学生，不收重礼，只收薄礼，这样，想学的人都能拿得出，于是所有想学的人都能来学，只要来了，不分贫富贵贱，老师教会加以教育。于孔子的学生我们也可看出来。其中既有一贫如洗的颜回，也有十分有钱的子贡，既有犁牛之子，也有大夫之子。正因为孔子有教无类，收学生，不按贫富贵贱加以区分、选择，所以才会有门人三千，并且，门人中各种身份、地位的人都有，这便是真正的“有教无类”。

        “有教无类”，是孔子留给后人的宝贵的精神财富啊。