《宪问篇》14.8子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

14.8子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

【注释】

▲为命：撰写政令﹑盟会的文辞，外交辞令。

▲裨谌[bì chén]：春秋时期郑简公执政期间的郑国大夫，博学多谋，曾大力协助国相公孙侨（子产）处理国政。

▲世叔：子太叔，游吉，姬姓，游氏，名吉，公孙虿[chài]（子蟜jiǎo）之子，春秋时期郑国正卿。子产死后继任为鲁国大夫。

▲行人子羽：行人，古代官名，掌接待诸侯及诸侯之上卿之礼。子羽名公孙挥，春秋时期郑国人。他曾担任行人一职，协助子产治理郑国，在子产的支持下参与处理外交事务。子羽能了解四方诸侯的政令而且了解他们大夫的家族姓氏、官职爵位、地位贵贱、才能高低，又善于辞令。郑国将要有外交上的事情时，子产就向子羽询问四方诸侯的政令，并且让他写一些有关的外交辞令稿。

▲东里子产：东里，古地名。春秋郑国大夫子产所居地。旧址在今河南省新郑县城内。子产是春秋时期著名政治家、思想家。姬姓，公孙氏，名侨，字子产，又字子美。他是郑穆公之孙，先后辅佐郑简公、郑定公。历史典籍以其字“子产”为通称，又称“公孙侨”、“公孙成子”、“国侨”等。

【译文】

孔子说：“郑国发布政令，都是由裨谌起草，子太叔提出修改意见，外交官子羽加以修饰，最后由大夫子产修改润色。”

【学而思】

为政者知人善任，使其各尽所长，工作作风严谨慎重，才会出现政通人和的政治局面。

【知识扩展】

子产为政

《左传·襄公三十一年》：子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令，裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。

（子产参与政事，选择贤能而使用他们。冯简子能决断大事。子太叔外貌秀美而内有文采。子羽能了解四方诸侯的政令而且了解他们大夫的家族姓氏、官职爵位、地位贵贱、才能高低，又善于辞令。裨谌能出谋划策，在野外策划就正确，在城里策划就不得当。郑国将要有外交上的事情，子产就向子羽询问四方诸侯的政令，并且让他写一些有关的外交辞令稿；和裨谌一起坐车到野外去，让他策划是否可行；把结果告诉冯简子，让他决定。计划完成，就交给子太叔执行，交往诸侯应对宾客，所以很少有把事情办坏的时候。）

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽[jù]止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”

（郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说：“把乡校取缔了，怎么样？”子产说：“为什么取缔呢？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们认为好的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。我们治理国家正可以从中得到借鉴，这是我们的老师。怎么可以取缔它呢？我听说要尽忠尽善来减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。靠权势可以很快制止这些议论，然而那样做就像堵塞河流一样的可怕：河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是没有办法挽救的；不如开个小口让水及时疏通。不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药，对症下药来解决了人们的不满。”然明说：“我从今以后知道您确实是可以成就大事的，我实在是见识浅薄。如果按照你说的这样做下去，这确实有利于郑国，岂独有利于二三位大臣？”）

《左传·昭公二十年》：郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉。水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑[huán]苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。

（郑国的子产有病，对子太叔说：“我死以后，您必定执政。只有有德行的人能够用宽大来使百姓服从，其次就莫如严厉。火势猛烈，百姓看着就害怕，所以很少有人死于火。水性懦弱，百姓轻视并玩弄它，很多人就死在水中。所以宽大不容易。”子产病了几个月就死去了。子太叔执政，不忍心严厉却奉行宽大政策。郑国盗贼很多，聚集在芦苇塘里。太叔后悔，说：“我早点听从他老人家的话，就不至于到这一步。”发动徒兵攻打藏在芦苇丛生的湖泽里的盗贼，全部杀死他们，盗贼稍稍收敛了一些。）

仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。《诗》曰：‘民亦劳止，汔[qì]可小康。惠此中国，以绥四方。’施之以宽也。‘毋从诡随，以谨无良。式遏[è]寇虐，惨不畏明。’纠之以猛也。‘柔远能迩，以定我王。’平之以和也。又曰：‘不竞不絿，不刚不柔。布政优优，百禄是遒。’和之至也。”

（孔子说：“好啊！政事宽大百姓就怠慢，怠慢就用严厉来纠正。严厉百姓就受到伤害，伤害就实施宽大。用宽大调节严厉，用严厉调节宽大，因此政事调和。《诗》说，‘百姓已经很辛劳，差不多可以稍稍安康。赐恩给中原各国，用以安定四方’，这是实施宽大。‘不要放纵随声附和的人，以约束不良之人。应当制止侵夺残暴的人，他们从来不怕法度’，这是用严厉来纠正。‘安抚边远，柔服近邦，用来安定我国王’，这是用和平来安定国家。又说，‘不争强不急躁，不刚猛不柔弱。施政平和宽裕，各种福禄都聚集’，这是和谐的顶点。”）

及子产卒，仲尼闻之，出涕曰：“古之遗爱也。”

（等到子产死去，孔子听到这消息，流着眼泪，说：“他的仁爱，真具有古人流传下来的遗风啊。”）