人生的终极目标是让自己幸福的过完此生，因此，幸福也就成了人生亘古不变的话题。
幸福却不是人人都能得到，杨澜在《世界很大，幸好遇见你》中说，我们对幸福有三个误区。
第一个误区是人们往往忽略已经得到的，而重视我们尚未得到的。
求而不得会使人痛苦，懂得知足却可以让人沉浸在幸福中，享受得到的满足。
古人说知足常乐，大多数人都只是把这句话挂在嘴上，真正需要知足时，却总觉得自己还拥有的太少，等到再多一些，就该知足了。正是这种再多一些就知足的心态，让我们一生都在求而不得的痛苦中挣扎。
我们身边还有一些人，反对知足常乐。
在他们看来，知足常乐只是弱者无奈地吟唱，强者就该永不停歇地追逐，追逐更多的物质，征服更大的世界，攀登更高的山峰。
我并不反对追逐，追逐和我们所说的知足并不是对立面。
人的一生是该不断进取，正如稻盛和夫先生所说，每天都该努力生活，让今天的自己优于昨天的自己，让我们在离开这个世界时带着比出生时更高贵的灵魂。
知足常乐只是一种心态，带着这种心态去努力，去打拼，拼命去追逐成功，但不可渴望一定成功，不纠结，不偏激，不为难自己。
我们要学会的幸福便是，看见自己身边对自己不离不弃的每一个人，用心感受拥有他们的快乐；看见自己所拥有的名和利，明白这个世界每个人都是一朵绽放的花，每个人绽放的姿态都是不一样的，我们绽放的姿态便是属于我们自己最美的姿态。
杨澜所说的第二个幸福误区是以当下的欲望来设想未来的需求。
我们总以为我们现在的欲望便是未来的需求，觉得我们现在所展望的、追逐的，一旦得到了，我们便是永久的幸福了。
人的欲望总是随着时间、状态、环境的变化而变化的。
年轻时，我们工作或许是为了温饱，期望着有一天能功成名就，不用为了吃饭穿衣发愁。
记得刚上班时，总有朋友说如果我买彩票中了500万，那我就辞职，什么也不做，想吃什么吃什么，想去哪里旅游就去哪里旅游，想穿什么衣服就买什么衣服。
心理学家马斯洛说，人的需求是有层次的，当我们满足了基本的温饱之后，我们便有了新的需求，比如友情、爱情，成就、被尊重，自我实现。
在我们还缺钱的时候，我们以为，我们所没有的一切都是因为钱，当我们不再为了钱而奔波时，才懂得，钱并不是一个人全部的需求。
一个人要有一株花的态度，在它还是一棵小苗时，它的目标只是尽可能的吸取阳光雨露，纵使身边繁花似锦，那只是别人的精彩，与自己无关。
在它盛开时，也只是恣意绽放，哪怕身边的花盛世名颜，从不会觊觎，也不会自卑，我自有我的精彩。
有一天，花败落了，它会用心的饱满自己的种子，以为来年再次绽放默默地做好准备。
人生如花，每个人到这个世界上都是为了绽放自己，别人的精彩只是属于别人的，我们要做的是活好每一个当下，享受当下自己的每一点幸福体验。
所谓如如不动，也就是一个人静静地待在自己的世界里，不受别人的干扰，权力也罢，金钱也好，你想要的尽管去拿，我自有我地脚印。
杨澜认为人们对幸福地第三个误区便是，表面在评判别人的幸福，其实是因为自己没有得到幸福。
我们常听别人说：某某真不幸，工资也不高，家庭条件也不好，孩子学习也不好；某某真可怜，遭遇了bp，还能不离不弃，一定是为了孩子；某某看起来精神不好，一定是过的不幸福，他家人看起来一点也不关心他。
总是拿别人地不幸来找平衡感的人，是内心没有安全感的人。
一个人内心没有被足够的爱滋润，就需要通过外界的对比来获得满足感和虚荣感。
真正幸福的人总能用心看到别人幸福的一面，就比如能从《三十而已》结尾烤红薯的一家人的生活经历看到小幸福的人，一定也是内心被爱滋润着的。
苏东波的一生可谓坎坷，怀才不遇，屡被流放，最穷困时，甚至连饭都吃不上，如此潦倒的境遇却从不影响苏东坡享受当下的幸福，“回首向来萧瑟去，归去，也无风雨也无晴”，只有内心足够丰盈、幸福的人，才能真正享受“一蓑烟雨任平生”的洒脱和旷达。
我的母亲，一生经历了许多坎坷，很多人都在感叹：这个女人太不容易了，活得好辛苦。前几天，我在陪母亲聊天时，她却告诉我：很多人觉得老了闲着才是幸福，其实我觉得人还是要干点事情，才觉得充实有意思。
我的母亲今年七十岁了，无论是不得不干，还是内心渴望充实，我觉得两者并不冲突，鱼有鱼的快乐，花有花的自在。
《庄子·秋水》中惠子问庄子：“子非鱼安知鱼之乐？”庄子说：“子非吾，安知吾不知鱼之乐？”
我们不必在别人的不幸里寻找自己的幸福，每个人对幸福的界定和体验不同，但幸福的滋味一定是相通的。
幸福不是一个行为，而是一种习惯，在寻找幸福的过程中，我们只需要静静地成长，当你的内心足够丰盈，幸福的绽放也就是自然而然地事了。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”愿我们都能像苏东坡一样，兀自努力，无论成败，我心自在。