【134】-《传习录》中篇序

原创 刘长志 刘长志 2019-04-15

【序】

德洪①曰：昔南元善②刻《传习录》于越，凡二册，下册摘录先师手书，凡八篇③。其答徐成之④二书，吾师自谓：“天下是朱非陆，论定既久，一旦反之为难。二书姑为调停两可之说，便人自思得之。”故元善录为下册之首者，意亦以是欤？今朱、陆之辩明于天下久矣，洪刻先师《文录》⑤，置二书于《外集》者，示未全也，故今不复录。

其余指知、行之本体，莫详于答人论学与答周道通、陆清伯、欧阳崇一四书；而谓格物为学者用力日可见之地，莫详于答罗整庵一书。平生冒天下之非诋推陷，万死一生，遑遑然不忘讲学，惟恐吾人不闻斯道，流于功利机智，以日堕于夷狄禽兽而不觉。其一体同物之心，譊譊终身，至于毙而后已。此孔、孟以来贤圣苦心，虽门人子第，未足以慰其情也。是情也，莫见于答聂文蔚之第一书。此皆仍元善所录之旧。而揭“必有事焉”即“致良知”功夫，明白简切，使人言下即得入手，此又莫详于答文蔚之第二书，故增录之。

元善当时汹汹，乃能以身明斯道，卒至遭奸被斥⑥，油油然惟以此生得闻斯学为庆，而绝无有纤芥愤郁不平之气。斯录之刻，人见其有功于同志甚大，而不知其处时之甚艰也。今所去取，裁之时义则然，非忍有所加损于其间也。

① 钱德洪(1496年-1574年)，名宽，字洪甫，尝读《易》于灵绪山中，人称绪山先生。浙江余姚人。王阳明的学生，是王阳明之后儒家心学的重要代表人物之一，与王龙溪齐名。

② 南元善：即南大吉(1487—1541)，号瑞泉，今陕西省渭南人，心学大儒王阳明得意弟子之一，著名学者。性豪宕，雄于文。后罢官归乡，以讲学为业。

③ 八篇：王阳明的八封信。即《答徐成之》二封，《答人论学书》，《答周道通书》，《答陆元静书》，《答欧阳崇一书》，《答罗整庵书》，《答聂文蔚》的第一封。

④ 徐成之：徐守诚，绍兴人。

⑤ 《阳明先生文录》，嘉靖十五年出版，为《王文成公全书》第四至第二十五卷。

⑥ 遭奸被斥：南大吉为官期间，得罪豪强，遭受排挤，终被罢官。

钱德洪，即绪山先生，浙江余姚人，和阳明先生同乡，是先生的大弟子，也是王门授业师之一。能授业说明已经掌握了王学的精髓。钱德洪修身水准很高，人品也非常好。早年以授徒为业。明正德十六年，阳明先生回乡省亲，德洪率侄子门生七十四人迎请于中天阁，拜王阳明为师。

孔子评价曾参用了一个“鲁”字，阳明先生评价钱德洪“沉毅”，鲁和沉毅都意味着一个人反应不太敏捷，不太聪明。曾参参透孔子的一贯之道，著述《大学》。《大学》的“格致诚正”核心是个“诚”字。阳明先生说，“诚”就是“吾道一以贯之”的“一”，亦是“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”的“一”，“一”就是良知。

嘉靖七年（1528），钱德洪赴京殿试途中得到先生病逝讣告，立刻弃考，返身料理先生后事，并守墓三年。

嘉靖十三年（1534），因弹劾武定侯郭勋被捕入狱，在狱中，他给王畿写信，认同王畿的见识。在信中，他写道：“亲历了生死劫难，亲情和身心都成了幻相，心中只有一念觉知，一天半夜里，豁然省悟。”

嘉靖二十二年（1543），钱德洪48岁出狱，被削职为民，此后二十多年游走各地讲致良知学。讲学足迹遍及浙江、江西、广东、安徽、湖北、江苏等地，组织编撰出版阳明先生文集。

钱德洪此人，是值得钦佩的。

钱德洪作序，交代一下《传习录》（即今本的上卷和中卷）成书的前因后果。德洪说，南元善当年在浙江绍兴刻印的《传习录》有上下两册，下册有八篇阳明先生的书信，其中有两篇是《答徐成之》。当时形势不是很好，大家都认可程朱理学，都觉着这是最权威的，很非议陆九渊的东西，舆论属于一边倒。这种情况下，先生不得不写书信调解两种学说的观点，目的是引导有些人开始反思，为学的人自己通过思考来获取真知，向心学方向靠拢。现在程朱理学和陆王心学的异同大家很多都已经知道了，认可陆王心学的人越来越多，这两封书信就没有必要再收录到《传习录》，归到《王文成公全书》了。

《传习录》中篇中讲关于“知行本体”方面，就是“答人论学”与“答周道通、陆清伯、欧阳崇一”四封书信说的最清楚了，所以录入。这里的“答人论学”指的是顾东桥，顾为阳明先生嗜好词章时的好友。南元善做《传习录》的时候顾东桥还在世，不能直呼其名，要顾忌一下彼此面子，所以就隐晦了一下说成“答人论学”。

至于格物、修心和求学者下功夫的具体方法方面，《答罗整庵书》是最详细的。

当时阳明先生刚提出心学的时候，整个天下都是程朱理学的，冒着天下人的非难诋毁，艰难险阻可想而知。先生当时弘道的一个根本目的就是想恢复儒学本来的面貌，正本清源，以免后来的读书人流于功利机智，内外分离，堕入追求功名利禄的尔虞我诈，距离人性渐行渐远，日堕于夷狄禽兽而不能自我察觉。

如果人类社会变成只注重追求外物，人与人之间的伦理道德就会逐渐被淡化，社会就会趋于只讲功利，不讲人性，丛林法则盛行，这是我们所不愿意看到的。

阳明先生一辈子很艰辛，孜孜不倦诲人不倦，直到离开这个世界之前，一直都矢志不渝的坚持做这件事情。这番苦心，在《答聂文蔚书》中讲的非常清楚。

而阐述“必有事焉”和“致良知”功夫的方面，没有比《答聂文蔚书》第二封更清晰详细的，所以增录了进来。

以上这些封书信是由南元善收录的。当时南元善的上官是朱熹的追随者，因此对南元善讲心学非常不满。南元善没有因为上司的不满而止步不前，反而逆风而行，“虽万千人吾往矣”，直至被陷害罢官。

即便如此，南元善不因为这件事情对阳明先生有任何怨恨，依旧矢志不渝的弘扬心学之道，他对阳明心学的传播和发扬光大是有大功的。

钱德洪先生说，我现在不用元善前版本的东西，加以取舍，不是因为有什么见地，而是因为现在形势不一样了，不得不做一些裁减而已。

刘长志

儒学学者、阳明心学践行者