史记（四十一）伯夷列传

点击可看上一篇

唐尧在将要退位时，把帝位让给虞舜；虞舜把帝位让给夏禹之际，四方诸侯和州牧都来推荐，这才把他放在帝王位置上，加以考察试用。夏禹主持国政几十年，功绩卓著以后，才把政权交给了他。这表示“天下”是极其贵重的宝器，帝王是极重要的统绪，所以传授政权是需要如此地郑重审慎啊！可是诸子杂记里说：唐尧想把天下让给许由，许由不仅不接受，反而以此为耻辱，于是逃走隐居起来。到了夏朝，又出现了不接受商汤让位的卞随、务光等。这又如何颂扬他们呢？太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人，都非常的详细。我们认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这又是为什么呢？

伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了后，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”不愿接受，于是立即逃走了。叔齐也不肯继承君位，也逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子成为国君。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤说：“父亲死了不葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下大统都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌词是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是不久，都饿死在首阳山。

有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却终于饿死在他乡！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学，然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？盗跖成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然能长寿而终。这是遵循的什么道德呢？这是极大而又显著的事啊。那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，过着富裕优厚的生活，世世代代都不断绝。而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路，不敢经由小路，不是公正的事决不发奋去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，历史上数都数不过来。

伯夷、叔齐追求五帝时代的生活，向往贤君圣主的出现，向往四海升平的生活，可现实是残酷的，他们心中的理想国就像乌托邦一样，只不过是心中的愿望而已。面对现实他们选择了抗争，坚持原则永不放弃，直到他们已经没有力气了，他们也没有放弃自己心中所秉承的信念和理想。

他们本可以成为一国之君，本可以安享太平，本可以衣食无忧，本可以趋炎附势，可他们并没有那样做，他们选择了坚持自己的选择，不从众不盲从。也许他们的物质清贫，但他们的精神永存，在浩如烟海的历史里，有两个人的名字被我记在了心里，他们叫伯夷、叔齐。