【九洲芳文.F】
夏至过后，连续下了几场雨。水光氤氲，像一抹轻烟，把虞山晕染成一幅墨迹淋漓的山水长卷。
竹林喧响，泉流淙淙，破龙涧自林间奔流而下，湍急如瀑，到兴福寺门前却逐渐平缓，伸展成一面面侧耳倾听的小小落叶湖，水面澄澈，时光安然。一枚松针从半空降落，嗒的一声坠入水中，仿佛由此领受了由静入寂的法旨。
二十多年前，两个花样年华的女学生，骑着一辆破旧的自行车入城。面对陌生的城市，她们无所适从，而远处的山林和松涛似乎是一种召唤，俩人从海量的三角函数里逃出来，感到无比快乐。
在山上疯玩了一天，摸摸口袋，却一文不名。日暮途穷，在虞山北麓的兴福寺前，两个走投无路的人交换了一下眼光，决定到里面去碰碰运气。
运气还算不错，山僧不忍拒绝两个小姑娘的恳求，将她们引入寺内。
在佛教协会的办公室，一位学者模样的先生接待了她们。那先生一袭葛衫，脸色淡然，言辞显得十分谦和。他不仅端来了菜包和茶水，还仔细询问了事情的来龙去脉。听说她们是跷课的学生后，神情似乎变得有些严肃，但自始至终，没有责备和说教，只是循循善诱。他的声音像风琴一样低沉，如微风拂过青草地。
这一幕，恍如昨天。那两个女孩，其中之一，就是我。人生如弦，任由尘世拨弄，时光如箭，只管忽忽向前，二十几载春秋弹指即过。站在兴福寺山门前，一些深刻又模糊的感觉，碎片似的，若断若续，明月般从我心底升起。
这一段缘，在我的人生中嵌入了诸多不可或缺的元素。红尘熙攘，俗事牵绊，每次遇到不顺心的事情，我总会去空心潭静坐半天，和尚们敲钟念佛，唱诵的声音透过花木传送，令我的内心渐趋安宁。
佛法讲究因缘，任何事物都是有缘起的，或许这就是我为何特别喜欢亲近佛寺的缘由。尤其是下雨天，停驻在寺路街尽头浓荫遮盖的经幢下，透过重重雨帘，虽然只隔着一条小石桥，我却依然感觉对面是另外一个世界。这是灵魂的栖息地，也是尘世的避难所，是华光泽被，能度一切苦厄之地，而我也因此忘却了对软红万丈的热爱。
进入寺庙，脚步须放轻。西门上书“般若”二字，东门曰“菩提”，意思当是，一旦拥有了认清一切事物本质的辨识智慧，就能大彻大悟，明心见性，最后证得光明的自性，到达无上菩提。
道理深刻又自然，然而上下五千年，能达照者有几人？这么一想，立刻变得谦卑从容，脚步也放轻了。人一旦谦卑，就会变得柔软慈悲，心地光明，一眼望去，人世间处处皆是净土。
古人的智慧中有一个极大的贡献，乃是书籍的发明。从甲骨，青铜，竹简，到帛书，纸书，乃至如今的电子版书。它使人类沿袭了古人的智慧，变得事半功倍，也使人类在故纸堆里了解历史更迭，变得谦虚。很多人不看书，实在是一大损失。
就我所知，虞山脚下，看书最好的地方莫过于兴福寺内法界学院的图书馆。看书人独爱清静，如果加上环境优雅，就更加令人喜慰。馆内藏书颇巨，卷帙浩繁，概以佛学典籍为主，其中有持松法师从日本带回的正版《大正藏》，还珍藏着月霞、应慈、常惺几位大法师教学备案的珍贵手稿及文件。
摊一本书坐在窗前，顿觉气定神闲，万物不萦于怀。格子窗外，绿植如盖，花香徐来，梵音萦绕其间，使人不由得想起常建那句著名的唐诗来：曲径通幽处，禅房花木深。
当年，常建一定在兴福寺流连过一段时间，那时兴福寺也被称为“破山寺”。从“清晨入古寺，初日照高林”至“山光悦鸟性，潭影空人心”，再至“万籁此俱寂，惟闻钟磬音”，这样静极而灵悟的诗句，以及卓然出尘的心境，绝不是一个行色匆匆的旅行者能够一挥而就的。
从曦光微露的清早，到万籁俱寂的夜晚；从呱呱落地，初见光明，及至万事了然于胸，不空而空，已然老之将至，就仿佛他在这里度过了长长的一生。
这个仕宦路上不太得意的人，经常过的是漫游生活，如同孤云一样热爱自由，穿花拂柳，只愿在山水间吟诗放歌，完全洞悉了人世的险恶与阴谋。
辞官归隐前夕，常建去老友王昌龄隐居的石门山探望，却不料斯人已仕，空余隐庐寂寂，花影匝地。他在王昌龄的茅庐里住了一宿，第二天长叹一声，飘然离去，留下了一首在历史上和《题破山寺后禅院》同样有名的唐诗：
《宿王昌龄隐居》
清溪深不测，隐处惟孤云。
松际露微月，清光犹为君。
茅亭宿花影，药院滋苔纹。
余亦谢时去，西山鸾鹤群。
他去石门山是寻找知音的，然而踏上归隐地鄂渚西山时，背影是孤单清冷的。历史上虽然没有王昌龄曾和常建同游破山寺的记载，不过据两人的交友情况看，有这种可能。
常建曾任盱眙尉，淮安离虞山并不太远，王昌龄作为同榜进士，探一探同班好友亦属情理之事，随后两人结伴同游也未可知。
不过王昌龄最终并未退隐，并未退隐的王昌龄此后辗转仕途，为生民奔波，宦海沉浮，历尽甘苦。他是把归隐作为再一次起飞的炼心之所，从淡泊处觅得人生三昧。
从出世到入世，从利禄功名，行色匆匆，到沉潜以柔，莳药东篱，在他心中，始终有一个归隐的桃花源，西山就是他的桃花源，因为常建成全了老友在尘世里的梦，完满了他不可能的品格人生。
如果把常建比作唐代的隐士，那么王昌龄的一生无疑更符合现代人生，他圆融的理事风格更像一个智者，而他对生命的感悟则像一个有所挂牵又随时可以抽身而退的人。
唐代以来，华严宗成为汉传佛教的主流宗派之一，这部通晓了人世间一切智慧的大乘经典，以其独特的哲学思想“理事圆融”、“内具圣德”影响了从古至今的一大批人。
常建和王昌龄只是其中的一小股清流，其中不乏有大咖级人物，如理学的奠基者朱氏与程氏，心学鼻祖王阳明，乃至近代史上赫赫有名的谭嗣同，均深受华严宗思想的启发和影响。
最值得玩味的是，在梁启超所谓的“新学家”群体中，无论是倾向民主革命的巨擘章太炎，还是倾向维新立宪的康有为，都不约而同地对华严学深造有得，尽管彼此之间存在一些思想差异，但他们在各自的思想体系中均重视对华严学的吸纳，这恐怕绝非偶然现象。
身处家国存亡之际，“为生民立命”，“为万世开太平”的理想主义情怀皆不可掩，而这，正是他们投契于《华严经》中开阐的大乘菩萨道精神。
在佛教界有这么一句话，“不学华严不知佛家富贵”，这里的“富贵”不是指多有钱的富贵，是涵容一切的意思。
兴福寺作为华严本山在江南名刹中独树一帜，月霞尊者居功至伟。1913年，月霞尊者、应慈法师等在上海哈同花园开设“华严大学”，弘扬圆顿经教，信守僧伽丛林教育之风范，成为近代史上第一所新式体制学修并重的佛教大学。1917年夏天，月霞尊者任兴福寺住持。因世事之流转，华严大学也辗转迁至虞山兴福寺内，易名为法界学院。
法界学院在2015年开设居士学佛班，我有幸忝列其末。使我感到不可思议的是，其中给我们上课的老师之一，正是二十多年前给我们谆谆教诲的儒雅学者。
我不禁暗暗感叹机缘之巧合，谁能想到呢，时隔多年，我还能像青葱年少时一样，接受来自同一个人佛法的熏陶——少年时教育我如何好好学习，中年时教导我如何好好做人。
既然生而为人，就该好好做人。无论佛法如何高深，均不离世间之法，佛法也就是活法。
每个人的存在都不是偶然的，于百千万劫之中得人之身，复在浮生万象之间得闻清音，受佛、法、僧三宝泽被，是有诸多殊胜的因缘在里头。一个人一生中遇见的人或事，都不是孤立存在的。
正如星云大师所言，宇宙万物都是由众缘和合而成，人与人之间，都离不开“共生”关系，都离不开“缘起”法则，对于别人给予我们的好因好缘，我们也要还之于善因善缘，这就是“同体共生”的关系。
世界乃是“同体共生”的大家庭，一损则俱损，一荣则俱荣。无缘大慈，同体大悲，这也是如来大愿。
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