2019.6.16李庆读《徐爱录》感悟:
很多流传百年以上的经典学说，我们往往刚刚学习，或学习了皮毛后，就开始在他人面前夸夸其谈，自以为了解了其真理，并用自己粗浅的知识积累加以揣摩，甚至认为不过如此。但随着时间的推移，才知道自己的浅薄与无知，以我过去对孔子，孟子的认识为例，就是这样。越学越知道自己无知。
包括对于阳明先生学说的理解，在五百年前那个时代，很多人也是妄加揣测，轻忽怠慢，这样怎能得先生学说精华呢?所以其弟子徐爱将平生所聆听到的教诲全部记录了下来，半年前，我读《徐爱录》，可以用“不知所云”来形容，半年后的学习，希望顺利。
2019.6.22读《徐爱录-1》感悟:
徐爱是阳明先生最早的入室弟子之一。此篇是徐爱跟随先生学习时一些记录，其中大部分是对话论道的形式，刚开始文言文读来颇为生涩，但仔细体会又发现先生说得十分浅显且易懂，而且有不少乐趣。解答了我对于亲民与新民的混淆，也解答了不我在学习过程中将道和术无法区分，以及过分在术上下功夫的问题。
2019.6.23读《徐爱录-2-3》感悟:
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善，知止而后有定。这句话出自《大学》首篇，之所以徐爱会问先生这里面的内容，是因为阳明先生的学术，与古圣先贤的部分解释似乎有相悖之处。
我们暂且不讨论细节，单从阳明先生及其学生治学的严谨性的角度来看，也是非常值得我们学习。我们大部分时间是不求甚解，了解大概意思就自以为理解，而古人是寻根究底，哪怕有一个地方存疑，也要刨根问底搞清楚，这种思维方式，也许可以称之为“治学的匠心”吧，用到我们的产品和服务上会如何呢?
2019.6.28读《徐爱录-3-4》感悟:
朱熹学派，所讲的“格物致知”指的是研究事物的原理，从而获得认知，所以朱子认为:事事物物皆有其定理。
阳明先生曾经对此深信不疑，才会有后来“格竹七日”的故事。
关于《大学》所说:知止而后有定。这里的“止”，说的是心之本体，也就是“至善”，与朱子所言的事物的“定理”，是两回事。
一个是内求，求的是不变的天理。一个是外求，是某一事物的规律与原理，分明说的是两回事，方法方向完全不同，所以也就不存在相悖一说。
至于哪个正确，无关紧要，君子求学，不求同或异，仅仅是求真。这既是格物致知，也是诚意正心。
2019.6.29读《徐爱录-4》感悟:
徐爱问先生:“至善”只是从心上下功夫，但天下还有那么多的道理没有搞懂怎么办？我想这是很多人学习《大学》首章时都存在的困惑，这个章节阳明先生很好的解答了徐爱的疑问，读了十几遍，终于有点儿感觉了。
我们大部分人的学习，都是在“格物致知”上下功夫，如同阳明先生早年格竹子，也就是希望通过研究事物运行的道理，从而获得智慧。但天下的事物之多，道理之多，我们终其一生也无法穷尽。阳明先生的伟大之处就是为我们的智慧修炼指出了明确的方向:向内求。因为心即理，因为知乃行之始，行乃知之成，知行本就是一件是，均源于心。
所以阳明先生用了四件事阐述:孝父母，忠国君，信朋友，仁民众，我们要做到“孝忠信仁”，难道是从上面这些人身上去求吗?很显然不是，这些行为都是从自己的心上出发，有这样的孝忠信仁之心，自然会有这样的行，这就是先生说的“知行合一”，完全不用从其他地方找寻。
如果才能做到知行合一，也无需外求，唯有心上下功夫:存天理，去人欲。人欲一除，天理自现，关于这一点，我还得好好体会，这是实证实修的功夫。
徐爱又问道:涉及具体做事的细节道理该怎么办?先生的回答依然如上所述，但换了角度更加实际:唯有人欲杂念是“理”的天敌。这里引用《礼记》的话:孝子之有深爱者，必有和气，有和气者，必有愉色，有愉色者，必有婉容。需是有个深爱做根，便自然如此。简单来说就是，没有人欲杂念，心根正了，行为语言自然会朝着正确的方向发展。
说了这么多，归结成六个字，依然是:存天理，去人欲。想起今天中午和爱人一起吃饭，她说:我吃饱了，再吃就是贪图味蕾享受了。的确如此，一顿饭，往往前面的食物是果腹，是天理，后面吃进去的，便是人欲。 由此看人生的事业，家庭，金钱，关系，情绪都是一样的道理，可将之理解为“中庸”，也可理解为“天道”，依天道行事，谓之中庸，亦谓之天理。
2019.6.30读《徐爱录-5》感悟:
令人称颂的行为，并非是说清楚，做明白就达到了至善的境界。而是无一毫私心私欲，同时广泛的学习，反复的推敲，缜密的思考，明晰的分辨，在心上下功夫，才能达到至善。
2019.7.1读《徐爱录-6》感悟:
本章字面理解:大部分人所理解的“知行合一”与阳明先生的“知行合一”并非一个意思。前者多指“知”与“行”两件事通过努力达成统一。而后者的“知”与“行”就是一件事，为教育世人这个道理，才说“知与行”二字，才说“合一”。
例:一个黑人男性看到一个黑人美女。看到一个美女是“知”，认为对方是美女是“行”。因为是否是美女有一个族群标准，如果不知道这个审美标准，便不会认为该黑人女性是美女。一般来说，黄种人和黑种人审美有一定区别。所以，当一个黑种人女性出现在一个黄种人男性面前，即使这个女性在他们种族是公认的美女，在这个黄人男性看来，这只是一个普通的黑人女性。所以看到是“知”，认为对方是女人是“行”。所以这里就变成了:一个男人看到了一个女人。
以上是最简单的常识概念，是任何一个智商正常的人都能做到的知行合一。
换个例子:冬天，一个爸爸带着五岁的孩子在河边上散步，孩子一不小心滑到了水里。爸爸二话不说就跳下水将孩子救了起来。这个过程爸爸完全不会考虑天冷或救上来有能获得任何好处。“夫爱”驱使着这位父亲做出了救孩子的动作。爱孩子是知，知得真切，自然无我救孩子，便是行。这是父母对孩子之爱的知行合一。
换个场景，依然是冬天，一个男人在河边散步，看到别人家的孩子不小心掉到河里，男人毫不犹豫就跳到河里将孩子救起来。这个父亲每天都告诉自己的孩子要善良，那么善良是“知”，救人便知之真切后的“行”，这一点他做到了知行合一。
或者，遇到上述这种情况，男人犹豫再三，权衡利弊。之后也许依然会救人，但算不上真正的知行合一。因为其中有私，不是纯乎天理的心发出来的救人行为，就算不上“知行合一”。
所以，知行合一，落到事上，还是从摒弃私欲，存养本心开始。
但这里涉及一个问题，下水救人的时候，是找救生圈，还是用绳索竹竿，或是自己下水:下水后直接从前面游过去抱着他，还是从后面悄悄接近，或者让他抓住你扔过来的物体?不同的的方法的学习，是需要专业知识的，难道不需要考虑么? 需要考虑，但这些专业知识，通过学习很快都能掌握，如果我们有一颗纯粹无我利他之心，必然会选择一个最大把握能有利于救人的方法。
举例再多，还是一个心的问题，此心是“知”，也是“行”。
2019.7.2读《徐爱录-7》感悟:
命由我做，福自己求。人生很多事是命中注定的，但却又并非全部，所以，人生最重要的事就是发现自己那颗与天道趋同的心，时刻提防自己的恶，发扬自己的善，做人该做的事，而不是动物该做的事。之前的学问思辨，都不过是在确定作为人，何事该做，何事不该做。
2019.7.3读《徐爱录-8-9》感悟:
人心与道心，就向知行合一一样，并不是二元对立同时存在的，有时候就是一个表达，人心就是人心，道心就是道心，人心私欲而发，道心因天理而存，并不存在人心被道心主宰，或是道心被人心所占据，一直以来这个地方，我也是有误解的。我们一个时间只有一个心，要么人心要么道心。只有保持中正，不被私欲左右，才能长存于道心。这就像知行合一的说法，知与行皆发于心，说二合一，只不过是为我们日常行为和思想，都回归心之本体。这样一说，似乎又变成了两个概念。哈哈哈哈，道，越说越绕，理，越辩越明。
2019.7.4读《徐爱录-10》感悟:
阳明先生对于孔子删述六经曾经给过积极解释，这里当问及王通仿作经书时，阳明先生同样从正门角度予以了肯定。这里阳明先生问到关键一点:阐明圣贤之道是指让人返璞归真并落实到具体行动中的，还是用华丽的词语文章来哗众取宠呢？毋庸置疑，是前者。无论谁写的，形式如何，只要是为大义，均值得肯定。
2019.7.5读《徐爱录-11》感悟:
这部分阳明先生给出孔子删述六经的根本原因。只有四个字:抑恶扬善。
这篇文章值得每一个媒体人学习，甚至每一个平时会发朋友圈的个人学习。他告诉我们:为什么我们要多讲正面积极的故事，少讲负面消极的故事，而负面消极的故事，只需要说出他的结果即可，并不需要告知详细情况，以免有人出于私心私欲而去模仿。
我们看之前被唾弃的超级大号咪蒙，就是一个很好的反面案例，宣扬太多的负面情绪和不正确的价值观，成败皆源于未理解孔子的抑恶扬善的思想。
再看我们手机端的各类新闻APP，都存在类似的问题，太多负面新闻极其详细介绍，不少都是激发人性之恶的。我因此取关了和卸载了很多这种APP和公众号，最后新闻，只看人民日报。这一点上，人民日报和孔子删述六经思想是一致:抑恶扬善。
说到这里，我们就知道该如何发朋友圈了。好事讲清细节，便于他人学习，坏事之讲结果，警告世人莫为。
2019.7.6读《徐爱录-12》感悟:
这部分徐爱问到为何孔子会删述《三坟》这类书。这部分内容初读起来，不知所云，必须要查阅资料才能知其究竟。
《三坟》是指伏羲，神农，黄帝之书，是属于我国最早的古籍。先生所说的“三王”，是知夏禹，商汤，周文王。
为何孔子删古书，徐爱还是延续上一章节的问题，孔子不仅为抑恶扬善删述六经，连好多古书内容都被孔子删去了。自然会引发我们的疑问，古圣先贤的智慧，为何也要删去。
先生回答:上古时期的治世方法，因为时代不同，再用已不合时宜。夏，商，周等我方法，后世也无法学习，既然如此，也可删去。
但先生提出了一个对于佛道的批判，让我存疑。先生认为:佛道遵循上古时期的无为而治，与“三王”根据具体世情而施行各自的治理方法似乎有悖。真是如此么?我们学习的道德经与佛家经典智慧，似乎与儒家思想有很多共通和值得借鉴之处呢。这个地方，还需反复琢磨，阳明先生的真正想法。
2019.7.7读《徐爱录-13》感悟:
史书也好，经书也好，形式不重要，其中的要阐释的道义才是我们应该关注的。用史书经书抑恶扬善的方式，去规范我们的言行。好事，描述细节，宣扬善果，坏事删去细节，阐释恶果。
2019.7.8李庆读《徐爱录-14完》感悟:
徐爱说因为受到前人学术的影响，刚开始听到先生的教诲是惊骇不已，茫茫然没有头绪。想想自己，刚开始接触知行合一，致良知时，也是每天在惊骇，错愕，懊悔中学习，随着时间的推移，渐渐知其要义，所有问题都是自身的问题，需要在心上和事上下功夫。这样日积月累，日拱一卒，内心的纠结越来越少，即使今天遇到城市改造要拆店铺门头这样的事情时，也能坦然面对。
这件事，站在政府角度，国家财政拨款，进行城市改造美化升级，是利国利民的好事，只为了让我们生活的城市环境更好，作为商家和公民都应该支持。
站在执法者行者的角度讲，这是工作，照章办事。我们的门头，过去合规合法，而且对周边坏境更多的是美化而非丑化。按市政府当下的整改要求，一道切，现在看来就属于违规，其中固然有不合理之处，但执法人员不会为难任何一个合法经营的商家，该拆就拆。他们是真正的在为城市更美好在做工作的一群人，即使炎热的夏天，也需要和每个商家个人耐心沟通，以避免矛盾激化，影响后续工作推进。
通过执法人员了解到，好多小商铺因此城市改造，拆掉门头而关门大吉了。我想，如果我们因为拆了一个门头就无法经营，说明我们根本就没有存在的价值，拆掉一个门头，对我们来说，是一个考验，为了让我们在产品上更努力，并不一定是坏事。
但和执法人员和其他商家聊天中也发现，大部分人对于拆店门头，是不理解的，原因只有一个，因为站在“我”的立场考虑问题。“我”代表“私”，代表“自身利益”。因为利益收到损害，所以不愿意。但我们经营，仅仅是为“利”么?让这个世界因我们的存在而更好。这才是我们存在的真正意义。
感谢阳明心学，让我们面对问题，多了份淡定与智慧。