《论语》学而篇 理解释义

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
学习到知识，用以实践，有成就感。远方来知己，心情愉悦。人不知我我不烦恼，是为君子的修为之道。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
孝顺长辈关爱兄弟之人，是不会无视上级，内心忠君就不可能作乱。所以说孝、悌是人的底色，如此才有可能是一个有修为的仁爱之人。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
巧舌如簧、察言观色之人，与仁爱隔绝，只是精致利己主义者。
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
每日需问自己三件事：诚心为人着想，诚信对待朋友更要保护自己，多学知识刻意练习。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
家国治理之道，心怀敬畏，诚信为本，节制自己的欲念，关爱成就他人，准确的时间做正确的事。
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
孝、悌、庄重诚信，有爱心心怀正义，亲近仁爱之人，在拥有了这些基本的品德之后再去学习其他。
子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
重德轻色，尽心为父母做事，尽身为国效力，交友以诚信为本。这样的人才真正是有学问的聪明人。
子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”
不庄重就没有威信，轻浮心学东西不深刻，容易忘记。做人以忠诚和信义为本，多与牛人交朋友，知错能改。
曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
敬畏、感恩，在家族里重大事件重视仪式感，感化凝聚家人。祭祀是世人对自己的评价。
子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”
夫子的德望是怎么得来的？来自品德，夫子，温和不粗暴、善良正直、恭敬知礼、俭朴节制、谦和忍让。夫子所求与他人不同。
子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”
在父亲身边，人的行为受制于父亲，要看重人的志向。离开了父亲，看他的行为。三年还能严于律己，是君子。
有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
礼制的适用，可促使社会和谐，先王的道统，礼制是核心。尊卑有序，行有节制。社会运行有序，而不知是先贤制礼的原因，不可。
有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”
诚信存乎道义，其言也重；恭敬而知礼，过于谄媚自取其辱。帮助你的人，好好的感恩，处成亲人一般。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”
食不求繁富，居不求奢华，多做事少说话，站在道义的一边，实为胸有丘壑。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
“贫而不谄媚，富而不骄横，不如贫而忘忧，富贵而知礼，做到内心自觉，不陷于浮夸。夫子教导的人生至理，需要，‘如切如磋，如琢如磨’，切身体会。子贡，体会正确。
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
***不用担心别人不了解自己，立德才可正名，德不配位，反受其咎。知人才是有所成就的根本。

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