研道-《中说》日课
2021年12月05日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第360课/总第1068课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
文中子曰：
“闻谤而怒者，谗之由也；
见誉而喜者，佞之媒也。
绝由去媒，谗佞远矣。”
译文：
文中子说：
“听闻毁谤就怒不可遏，这是谗言产生的缘由；
得到赞誉便喜出望外，这是谄佞近身的媒介。
去除这些缘由和媒介，则谗言和谄佞自会消失。”
感受：
喜怒哀乐爱恶欲
七情笨笨
闻谤而怒，主人出走
见誉而喜，引贼入内
所谓修身在正其心者,
身有所忿懥(zhì),则不得其正;
有所恐惧,则不得其正;
有所好乐,则不得其正;
有所忧患,则不得其正。
二一附曰：
闻谤而怒，见誉而喜，
谗由佞媒。
绝由去媒，谗佞以远。
忿懥恐惧，好乐忧患,
七情六欲，外贼作主。
心内立住，一切坦然，
衣食住行，风花雪月！
研道-《中说》日课
2021年12月04日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第359课/总第1067课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
魏徵问君子之辩。
子曰：“君子奚辩？而有时乎为辩，不得已也，其犹兵乎？”
董常闻之曰：“君子有不言之辩，不杀之兵，亦时乎？”
子曰：“诚哉！不知时，无以为君子。”
译文：
魏徵问君子论辨之道。
文中子说：“君子为何要论辩？即便有时与人论辩，实是不得已而为之，应该就像圣人用兵吧？”
董常听闻说：“君子有不依靠言说的论辩，有不通过杀戮的征伐，应该是懂得顺应时势吧？”
文中子说：“确实如此！不知时势，无法成为君子。”
感受：
君子之辩，辩于中道！
舜好问而好察迩言,隐恶而扬善,执其两端,用其中于民。
子曰:“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”
二一附曰：
君子奚辩？
时乎为辩，不得已也，其犹兵乎？
不言之辩，不杀之兵，亦时乎？
不知时，无以为君子。
君子不器
素位初心
以应天地顺民情
行之以为圣贤
研道-《中说》日课
2021年12月03日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第358课/总第1066课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
张玄素问礼。
子曰：“直尔心，俨尔形，动思恭，静思正。”
问道。
子曰：“礼得而道存矣。”
玄素出，
子曰：“有心乎礼也。夫礼有窃之而成名者，况躬亲哉！”
译文：
张玄素问什么是礼。
文中子说：
“使内心正直，容貌庄重。
动时恭敬，静处心正。”
问什么是道。
文中子说：
“掌握了礼的精髓则道的要义也便蕴藏其中。”
张玄素离开后，
文中子说：
“他实有心于礼。
对于礼，有假外饰而行之尚得以成名的，何况他躬亲践行，等当有所成就！”
感受：
“豊”是“礼”的本字，
字形：上面是两串贵重的玉+下面是有脚架的鼓。
变形：与“豐”（丰）字形相似，于是加“示”（祭桌）旁作“禮”。
本义：通过鼓乐献玉的隆重仪式，向神灵表示虔敬以致福。
引申：为表达敬意而隆重举行的献礼仪式。
礼者，象也，道者，形也。
心直形庄，动恭静正
象得而形凝
礼得而道存
二一附曰：
直心俨形，
动恭静正，
礼得道存。
有心乎礼，躬亲自名！
只言片语，以会其径！
身心躬行，以会其情！
家国天下，以成其功！
生生不息，以成其德！
研道-《中说》日课
2021年12月02日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第357课/总第1065课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子曰：
“《周礼》其敌于天命乎？
《春秋》，抗王而尊鲁，其以周之所存乎？
《元经》抗帝而尊中国，其以天命之所归乎？”
译文：
文中子说：
“《周礼》，周公典礼与天命齐其久长，故与天命相配；
《春秋》，彰明周王正朔而书于《鲁史》者，因鲁国保存了周王朝的典章制度；
《元经》，彰明帝号且以得中国者为正朔，因此天命归中国。”
感受：
《春秋》褒贬之义，
之于东西二周，义在“尊王政”。
《元经》权变之法，
之于南北两朝，义在“明中国”。
二一附曰：
《周礼》天命！
抗王尊鲁，周之所存！
《元经》抗帝
中国为尊，天命所归！
秉得天地之命
秉承以为誌识
传承天地大道
天地仁间同齐
研道-《中说》日课
2021年12月01日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第356课/总第1064课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
子居家，不暂舍《周礼》。
门人问子。
子曰：“先师以王道极是也，如有用我，则执此以往。
通也宗周之介子，敢忘其礼乎？”
译文：
文中子居于家中，手不释《周礼》。
门生问文中子为何。
文中子说：
“先师孔子认为王道尽在于此，如果重用我，我将携《周礼》前往。
我是传承周朝王道的小辈，怎敢忘记周朝的礼仪制度？”
感受：
斯文在兹：
子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎！”
天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；
天之未丧斯文也，匡人其如予何？
征召不至，
隐居乡野，
孜孜传圣道，
孜孜行周礼。
二一附曰：
先师《周礼》。
王道之极！
执此往用。
宗周介子，
敢忘其礼？
人生为一大事而来
得其大旨
以为誌为识
《周礼》者
会通天地之一标识也
善会
研道-《中说》日课
2021年11月30日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第355课/总第1063课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
御河之役，子闻之曰：“人力尽矣。”
译文：
隋炀帝征伐百姓开凿运河，文中子听闻后说：“民力耗尽了！”
感受：
隋朝统一之后，经过隋文帝的休养生息，国家经济开始逐渐恢复。
至隋炀帝时为了征伐高丽，开始征调河北郡县的民夫一百万开凿永济渠。
永济渠的河道利用了三国时曹操所开凿的白沟、平虏渠。
永济渠开通后，与东西向汴渠、南北向的淮扬运河、江南运河形成了贯通中国的水运干线网络。
由南方的杭州直接可以乘船到达北方的涿郡。
而都城长安则有渭水和黄河水道与洛阳相通。
隋朝大业七年，隋炀帝从扬州乘龙舟到涿郡，一共走了五十五天。
第二年从涿郡出兵至辽东，开始征讨高丽。
这场战争，隋炀帝让所有粮草和士兵都由永济渠转运，前后运输士兵达一百多万，民夫两百万。
船舶首尾相连竟然达上千里。这一次是空前的水路运输。
进攻高句丽的战争，先后动用人力数百万，征调财物无数，大量士兵、民夫死于战场和劳役，由于农村中极度缺乏劳力和耕畜，大量土地荒芜，社会经济受到严重破坏，人民难以生活下去，引发了大规模隋末农民起义。
二一附曰：
御河之役，人力尽矣。
见微知著，天下尽矣！
炀帝霸王之才
难会圣人之道
夫万教万法
唯生生为务
遂于扬州身死国灭
叹叹叹
研道-《中说》日课
2021年11月29日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第354课/总第1062课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
董常曰：“执小义妨大权，《春秋》《元经》之所罪与？”
子曰：“斯谓皇之不极。”
译文：
董常说：
“执着于一隅之义而妨碍全局之权，这应该是《春秋》和《元经》所批判的吧？”
文中子说：
“这就叫作 皇而不极。”
感受：
皇，大，高高山顶立，道心惟一，明体内圣
极，中，深深海底行，人心惟精，达用外王
天，天理，全局之权
人，情理，权中时变
地，道理，一隅之义
二一附曰：
执小义，妨大权，……皇之不极。
且在此处
检点八千年来
中华筚路蓝缕来时路
明得生生不息大德心何在！！！
研道-《中说》日课
2021年11月28日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第353课/总第1061课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
文中子曰：
“《春秋》，一国之书也。其以天下有国，而王室不尊乎？
故约诸侯以尊王政，以明天命之未改，此《春秋》之事也。
《元经》，天下之书也。其以无定国而帝位不明乎？
征天命以正帝位，以明神器之有归，此《元经》之事也。”
译文：
文中子说：
“《春秋》是一方诸侯的史书，其编纂是出于诸侯并起，王室衰微的原因？
因此约束诸侯以尊王道，以此表明天命并未改变，这是《春秋》要义。
《元经》是天下四方的史书，其编纂是出于世道动荡，帝道不明的原因？
因此征引天命以匡正帝道，以此表明帝位已有归属，这是《元经》要义。
感受：
《周易·家人》：“君子以言有物，而行有恒。
二一附曰：
鲁史《春秋》，一国之书。
天下有国，王室不尊！
故约诸侯，以尊王政，
天命未改，《春秋》以明。
师著《元经》，天下之书。
其无定国，帝位不明！
文征天命，以正帝位；
事以明神，器之有归！
《元经》之事，意在此间！！！
研道-《中说》日课
2021年11月27日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第352课/总第1060课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
文中子曰：
“《元经》有常也：所正以道，于是乎见义。
《元经》有变也：所行有适，于是乎见权。
权义举而皇极立矣。”
董常曰：“夫子《六经》，皇极之能事毕矣。”
译文：
文中子说：
“《元经》有恒常之理，匡正天下遵以正道，因而呈现为义。
《元经》有变化之道，推行政教恰到好处，因而呈现为权。
权与义皆彰明于世则圣王之制便得以建立。”
董常说：“先生《续六经》，详尽阐述了治理天下的准则。”
感受：
天，体，不易，中
人，相，简易，义
地，用，变易，权
二一附曰：
《元经》有常：所正以道，于是见义。
《元经》有变：所行有适，于是见权。
权义并举，皇极以立！！！
执经权变以生生
万古达道如之是！！！
研道-《中说》日课
2021年11月26日
天性做人做真人，
五伦行事致良知。
四为四句妙智慧，
一心三诀成圣贤。
李咏红-第351课/总第1059课
（中说日课/传习+菜根+中说=总课)
正文:
裴嘉有婚会，薛方士预焉。
酒中而乐作，方士非之而出。
子闻之曰：“薛方士知礼矣，然犹在君子之后乎？”
译文：
裴嘉举办婚礼，薛方士前来参加。
酒宴中奏起音乐，薛方士予以批评后离去。
文中子听闻后说：
“薛方士虽知晓礼乐，然其行为有违中道，非君子所为，故不及君子之列。”
感受：
《礼记˙曾子问》
嫁女之家，三夜不息烛，思相离也。
取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也。
二一附曰：
知晓礼乐，
行违中道。
君子不为，
为非君子！