君王之师政治学奠基人马基雅维利——哲学笔记042

尼科罗·马基雅维利（Nicolo Machiavell，公元1469-1527），出生于意大利佛罗伦萨的一个没落贵族的家庭，父亲曾是一名律师，但当他出生后，家中除了四壁图书外已经一无所有，所以他完全依靠自学成才。29岁时担任佛罗伦萨共和国第二国务厅的长官，是佛罗伦萨首席执政官的心腹，美第奇家族重新控制佛罗伦萨后，被投入监狱，解除职务，新教皇上任后，他被重新启用，后又因政权倒台，而再次退出政治舞台，最后抑郁而终。马基雅维利代表作主要有《君主论》、《论提图斯·李维的前十卷》和《佛罗伦萨史》等，他是意大利文艺复兴时期的著名政治家，军事家，外交家和诗人，是西方近代政治学的奠基人。

一、生平轶事

1513年马基维亚利被投入监狱，受到严刑拷问，但最终被释放，已经一贫如洗，隐居乡间，开始进行写作，据他给朋友的一封信中描述：“傍晚时分，我回到家中的书桌旁，在门口我脱掉沾满灰土的农民的衣服，换上我贵族的宫廷服，我又回到古老的宫廷，遇见过去见过的人们，他们热情地欢迎我，为我提供单人的食物，我和他们交谈，询问他们每次行动的理由，他们宽厚地回答我。在这四个钟头内，我没有感到疲倦，忘掉所有的烦恼，贫穷没有使我沮丧，死亡也没能使我恐惧，我和所有这些大人物在一起。因为但丁曾经说过：从学习产生的知识将永存，而其他的事不会有结果。

虽然马基雅维利提倡君王采用切实可行的玩世不恭和残酷无情的手段，但是他本人却是个理想主义者和爱国主义者，并不擅长玩弄他推荐的骗术。马基雅维利的生涯和他的其他著作表明在一般情况下，他喜欢共和而不喜欢独裁，他为意大利在政治上和军事上软弱无能而大失所望，许多异族侵略者的军队在践踏着祖国河山，他渴望有一个强大的君王来统一祖国，把侵略者赶出去。

《君主论》是一本名副其实的惊世骇俗之书，对整个世界的政治思想和学术领域都产生了极为重要的影响，它作为第一部政治禁书而为世人瞩目。在人类思想史上，从来没有哪部著作像《君主论》这样，一面受着无情的诋毁和禁忌，另一面却获得了空前的声誉。有人说它像一本“恶棍手册”，因为它触及了道德信念在政治思考中的位置，在很长时期内受到了猛烈的攻击。但是，它却成为欧洲君王的枕边书，英王、法王、普鲁士国王等等都对《君主论》“爱不释手”。曾经在欧洲所向披靡的拿破仑最终在滑铁卢折戟沉沙，人们在打扫战场时，在他的用车中发现了一部写满批注的法文本《君主论》。

二、哲语名言

为了达到一个最高尚的目的，可以使用最卑鄙的手段。

慈悲心是危险的，人类爱足以灭国。

只要目的正确，可以不择手段。

任何人只要有他自己的装备精良的军队，就会发现无论时势如何骤转，他自己总是处于有利的地位。

一个君主被人惧怕比起被人爱，更为安全些。

征服者在夺取国家权力的过程必须得顷刻用尽所有残暴的手段，以避免每日都使用这种手段……要逐渐提供福利待遇，这样可以使福利得以更充分的利用。

君主为了保持权力的自主性，绝不可相信任何人；不可对别人吐露真心，不可指望别人对你诚实，更不可把命运系于别人身上。君主要经得起孤独的煎熬，“最危险莫过于意气相投的人”。

君主不应受任何道德准则的束缚，只需考虑效果是否有利，不必考虑手段是否有害，既可外示仁慈、内怀奸诈，亦可效法狐狸与狮子，诡诈残忍均可兼施。

君主应当不图虚名，注重实际。残酷与仁慈、吝啬与慷慨，都要从实际出发。明智之君宁蒙吝啬之讥而不求慷慨之誉。当行为指控他时，行为的结果却应宽恕之。

君主应当大权独揽，注重实力，精通军事。

君主可以和贵族为敌，但不能与人民为敌。

三、主要思想

马基雅维利抛弃了中世纪经院哲学和教条式的推理方法，不再从《圣经》和上帝出发，而是从人性出发，以历史事实和个人经验为依据来研究社会政治问题。他把政治学当作一门实践学科，将政治和伦理区分开，把国家看作纯粹的权力组织。他的国家学说以性恶论为基础，认为人是自私的，追求权力、名誉、财富是人的本性，因此人与人之间经常发生激烈斗争，为防止人类无休止的争斗，国家应运而生，颁布刑律，约束邪恶，建立秩序。国家是人性邪恶的产物，是人们根据自己的需要创立的，强力才是国家和法律的基础。他赞美共和政体，认为共和政体有助于促进社会福利，发展个人才能，培养公民美德。但他认为，当时处于人性堕落、国家分裂、社会动乱状况的意大利，实现国家统一社会安宁的唯一出路只能是建立强有力的君主专制制度。

参考文献：

得到app，傅佩荣的西方哲学课；

袁媛，马基雅维利和他的《君主论》。