【心学史海】陆九渊提出学做人学为人理念，大声呐喊：“还我做人”

陆九渊中进士后，并没有得意摆架子，或骄 或狂，或独善，或盼得官；而是老老实实、兢兢业业，在故里青田办起了“槐堂书屋”，招收弟子，广善其心。

《尚书·泰誓》有：“同力度德，同德度义。受有臣亿万，惟亿万心；予有臣三千，惟一心。”这是周武王率领仁义之师，讨伐纣王受，渡过孟津，在黄河北岸的全军誓词。周武王说：力量相等则度量德，德者胜；德行相配则度量义，义者胜。纣王受有臣子亿万，但是亿万心；我们有臣子三千，却是一颗心，怎能不胜呢？子静受其启发，提出：“学者当量力度德。”这是他槐堂教学的总方针。

做人，是个老话题，但却并不简单。

“学为人”话说得极其简易而又极其悲哀。或说大智者的大慈大悲。因为，人身上有人性也有兽性。在乱世、南宋末世社会里，有不少人像衣冠禽兽，甚至狗彘(zhi)不如。“天地之性人为贵”这是儒家的传统观点，但陆九渊有所发展。他认为：人的“贵”是固有的，不是谁能赐给，也不是谁能剥夺的；但可以自暴自弃。要自知之，自享之。“人人有贵于己者”，各人都有各人的价值，这就是“辨志明心”教学的主要目标。发明“自我价值”就会自尊自重，以至自得自成自道。即使是不识一字的文盲，“亦须还我堂堂地做个人！”

南宋，岳飞在铁血交并的战场，大声宣告：“还我河山”；陆九渊在人心离失的山区，大声呐喊：“还我做人”，这一前一后，一武一文，一外一内的登高槐堂教学之所以重“内”不重“外”，真谛在此；槐堂气象之所以不呼，难道是偶然的吗

同于别人，其“底”亦在此。