孟浩然游历途中，不知身在何处，恍然梦入桃花源

年轻的孟浩然由于衣食无忧，所以可以专心致志于读书学习，有余闲时间，便和友人、兄弟们到周边游玩一番，总的来说，过得非常自由自在。我们通过他当时留下的诗作，可以了解到其深受魏晋朝时期风气的影响。这种深入骨子的习气，随着岁月更迭，人事代谢，便会逐渐养成有别于他人的秉性。

先天元年（公元712年），时在唐玄宗即位的第一年，这年冬天，孟浩然送自己的朋友张子容进京赶考。“夕曛山照灭，送客出柴门。惆怅野中别，殷勤岐路言。茂林予偃息，乔木尔飞翻。无使谷风诮，须令友道存。”（《送张子容进士赴举》）面对曾陪伴自己隐居山野的亲密友朋，突然就要告别而去，前去京城参加科举考试，孟浩然此时此刻的内心是充满惆怅的。

我猜想孟浩然当时的惆怅，一是送别友人，离别之惆怅；二是马齿徒增，毫无作为之惆怅。所以他的内心是矛盾的，既想保持自我一贯所羡慕的“魏晋风度”，不受到尘世俗事的干扰，又期望能够取得一官半职，以抒平生意气和抱负。而这种失落感，极其有可能时时触动着年轻的孟浩然的。

所以没过多久，大抵是受到张子容赶考的刺激，孟浩然便下了一个决心，辞亲远行，准备去寻找属于自己的机遇。所谓“读万卷书，不如行万里路”，我们都知道，孟浩然家境还是相当不错的，来一场说走就走的旅行，对于他来说是比较轻松的。

孟浩然除了两次长安之行，其余几次出行，基本上都保持在长江地区左右，范围都不是很广。事实上，我们考察孟浩然一生，其与李白杜甫等人跌宕起伏的人生相比，简直不要太平淡。虽然都说平平淡淡才是真，可是对于那个时候普遍抱有“学成文武艺，货与帝王家”思想的士子们而言，不能科举仕途，是很有些哀伤意味的。

《宿武陵即事》

[唐]孟浩然

川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。

岭猿相叫啸，潭影似空虚。

就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。

鸡鸣问何处，人物是秦余。

根据题目所说，我们知道此时的孟浩然正好坐船航行于武陵。武陵，就是现在位于湖南常德市境内的武陵区。说到武陵，就不由令人想到陶渊明所写的《桃花源记》。自从五柳先生撰写了这样一处美妙的文章，武陵亦因此而名传千载。后来者，为之而疯狂，前赴后继地为之著文写字，好不痛快。不知不觉之间，“桃花源”已经成为中国文人墨客内心里一块神圣理想国度。

——川暗夕阳尽，孤舟泊岸初。

日落西山，鸦噪晚林，暮色降临，天色凄迷，流动的江水亦渐渐暗淡下来；一叶孤舟顺水而来，缓缓靠近堤岸，慢慢停泊在岸边，诗人于此时回首，刚好看见夕阳西下的景象。“川”，本义是河流，后来指山间或高原上平坦而势低地带，即平川。此处用本义。“泊”字与题目“宿”字相合，照应，点明“即事”所在，正是眼前景物，色影变幻处，暮色淹孤舟。

——岭猿相叫啸，潭影似空虚。

江边崇山峻岭，蹲坐暮色深处，若猛兽欲择人噬，忽然从密林里传来猿声悲啼，交相呼应，打破四周的宁静；暮蔼沉沉，天远辽阔，深潭倒映着天光，看上去很不真实，给人一种莫大的虚妄之感。古诗里的猿啼，经常都是以凄凉场面出现的。据《世说新语·黜免》记载：“桓公入蜀，至三峡中，部伍中有得猿子者。其母缘岸哀号，行百余里不去，遂跳上船，至便即绝。破其腹中，肠皆寸寸断。公闻之怒，命黜其人。”所谓“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，结合如此故事，此情此景，真正让人潸然泪下，触目凄凉。

——就枕灭明烛，扣舷闻夜渔。

脑海里尤带着凄清暮色，耳朵中听闻着凄凉猿啼，在越来越深的夜色里，诗人吹灭蜡烛，枕着江水声悄然躺下；烛火熄灭的刹那，仿佛整个世界都陷入黑暗，此时却听见渔夫轻扣船舷，伴随着顿挫节奏，兀然响起苍凉的歌谣，阵阵入耳，动人心弦。“渔夫”、“夜歌”，一切都令人不由自主地想到了那个误入桃花源去的渔夫形象。而在此处，诗人更是化用《楚辞·渔父》典故，不仅带出屈原名句：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”更让我们恍惚听到渔翁所歌：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”迷离之际，却不知真实与虚幻所分开，予人与高蹈出尘之意趣，好不空灵。

——鸡鸣问何处，人物是秦余。

一夜无梦，是为憨睡；或梦境太深，不知今夕是何夕？当甜美的梦被清晨的鸡鸣所惊醒，却早已忘记自己置身于何方。茫茫然，朦胧间，睁着糊里糊涂的眼，连忙地拉住渔夫，嗫嚅着问道：身在何处？甚怕自己成为误入桃花源中的那个人。经过前面三联的叙写，至此答出正典所在，明白指向《桃花源记》，既夸赞武陵风貌古朴，俨然世外桃源，又借以表明自我追求恬淡自然的思想。

浩然此诗，用语平淡，节奏舒缓，似乎静夜时分耳闻一曲箫笛，带人入梦境之中，曲落梦醒，却不知身在何处矣。接连用典，却不嫌其繁杂芜乱，反而巧妙整合于一体，含蕴映照出自己内心所向往与追求的天然自在。其刻画环境十分独到，以景物变化之多端，水到渠成地烘托着诗人真切地独特感受，愈显诗意盎然，清逸出尘，飘然灵动，体现出诗人日渐精湛的技巧，不由人再三回味，兴致勃勃，叹为观止矣！